《红楼梦》有个有趣的现象，曹雪芹写着写着就隐身了，让我们常常看不见他。

　　第六回“刘姥姥一进荣国府”，曹雪芹写道：“按荣府中一宅人合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁；虽事不多，一天也有一二十件，竟如乱麻一般，并无个头绪可作纲领。正寻思从那一件事自那一个人写起方妙，恰好忽从千里之外，芥荳之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就此一家说来，倒还是头绪。”此后，他继续以第三人称叙述，讲刘姥姥怎么来，怎么寻周瑞家的，待刘姥姥进了荣国府，进了王熙凤的院子，忽然就以刘姥姥的视角来描述了：“上了正房台矶，小丫头打起猩红毡帘，才入堂屋，只闻一阵香扑了脸来，竟不辨是何气味，身子如在云端里一般。满屋中之物都耀眼争光的，使人头悬目眩。刘姥姥此时惟点头咂嘴念佛而已。”此后很大篇幅都是刘姥姥的所闻所见，曹雪芹隐身了。

　　《红楼梦》中曹雪芹隐身的现象比比皆是。第三回“林黛玉抛父进京都”本是第一次详尽描述荣国府建筑、陈设、气势的机会，之后的所有情节都将以此为背景展开，对于全书至关重要，但作者却通过黛玉目之所见来展开描述。大观园为元妃省亲建造，它的极度奢华，不仅是贾府钟鸣鼎食生活的极致体现，也是这个权贵家族逐步走向衰落的转折点。这样关键的文字，作者却不出面，而是在第十七回至十八回中，通过贾政率领众清客和宝玉“一山一石，一花一木，莫不着意观览”的众人之眼来叙述。第五十三回“宁国府除夕祭宗祠”是何等重要的场合，是全书聚集人物最多、仪式感最隆重的部分，作者也不站出来讲述，偏偏通过宝琴的眼睛来看。“且说宝琴是初次，一面细细留神打谅这宗祠”，从建筑到匾额，从对联到香烛，从神主到祭祀程序，从谁来主祭、谁来陪祭、谁来献爵到如何奏乐、如何拜兴、如何焚帛，宝琴目光所及，一一展陈于读者面前。

　　曹雪芹不仅习惯在重大场景叙述处隐身，许多细枝末节处他也“习惯性”抽身。第四十九回写大雪下了一夜，栊翠庵的梅花开了，曹雪芹通过宝玉的感知来表现——宝玉“出了院门，四顾一望，并无二色，远远的是青松翠竹，自己却如装在玻璃盒内一般……”第五十九回“柳叶渚边嗔莺咤燕”写春天来了，大地回暖、万物复苏，多少景致，曹雪芹本可以尽情铺陈笔墨，他却将这任务推给宝钗，由宝钗的目光所及来展现：“一日清晓，宝钗春困已醒，搴帷下榻，微觉轻寒，启户视之，见园中土润苔青，原来五更时落了几点微雨。”

　　曹雪芹的隐身极其“丝滑”，视角过渡不留丝毫痕迹，读者不知不觉便被他引领。仍以“林黛玉抛父进京都”为例。宝黛初次相见，黛玉因之前听了王夫人关于“孽根祸胎”“混世魔王”的话，先入为主，以为宝玉是个蠢物，已经生了排斥之心，及至见了第一面，才知道原来是“一位年轻的公子”。通过描写宝玉的相貌和穿戴，黛玉有了“何等眼熟”的惊诧。第二次见面属于正式见礼。黛玉再看宝玉，是换了装束。两次见过，黛玉已经对宝玉有了好感。之后叙述转换了视角，由宝玉的眼睛所见来描写黛玉。这次转换有一个“中介”，那便是贾母。她一句“还不去见你妹妹”，便将读者从黛玉手上轻轻交给了宝玉。黛玉容貌如何，全书极少涉及，此处宝玉眼中的黛玉，是少有的笔墨。如此重任，曹雪芹为什么不自己来，而是交给书中人物宝玉来完成？

　　长篇小说叙述，作家一般都会选择全知视角，它使作家仿佛站在云端俯视所有人物，作家掌控情节发展，洞悉所有人物的隐秘及其复杂微妙的心理变化。这种视角的优点是自由灵活，叙述人不受时间、空间限制，纵横捭阖，运用自如，人物和事件可以自由表现，并能让读者对人物和事件有一个全面而具体的了解。与全知视角不同的，还有有限叙事，它用书中人物来完成，所叙述的是书中人物的所见所闻。有限叙事只能表达讲述者的所感所知，受到其主观条件限制，具有一定的局限性，但它最大的优长是能使读者感到真实、亲切，从而在作者与读者之间产生高度的共情。是的，共情，看来曹雪芹更重视共情，正因为共情，让他选择了随时随地“丝滑”地抽身，而这让“宝玉眼中的黛玉”等情节更具有说服力，也更能打动读者。