继绍兴“鲁迅夹烟”墙画、瓜州“汉武雄风”雕像之后，西安临潼华清池景区内的杨贵妃雕像也“摊上事”了。最近，多名网友发视频称，华清池景区内的“贵妃出浴”雕像因袒露上半身，存在“不雅观”“败坏社会风气”等问题。尽管雕像已建成三十多年，但还是有人发出“从来如此，便对么”的诘问。

　　程序完备、建成已久的雕像，为何会在多年后引发争议？网上的观点争鸣，为何总让地方文旅部门“压力山大”？面对争议“流量”，如何妥善处置，将其转化为文旅消费增量？

　　一些公园、景区的雕像等艺术品之所以备受争议，很大程度上是艺术家想要表达的内容，与公众所看到、所理解的内容存在偏差，用网友的话说就是“过于抽象”。互联网时代，人人都是麦克风，人们不再是信息的“被动接收者”，游客拍下图片、视频后，再添加自己的观点发布在社交媒体上，很容易在短时间内大量传播，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，不同人观点碰撞，争议便由此诞生。

　　公共区域增设艺术品，应让更多的人“看得懂”。毕竟，除专门的艺术场馆外，大多数公园、景区的艺术品或是纪念缅怀、或与人们生活息息相关，这里的艺术品就注定不能曲高和寡。另一方面，近年来，人们对中华优秀传统文化的认同感和自豪感日益增强，“文博热”“非遗热”等不断兴起，人们对历史人物更加关注。对艺术家以及文旅部门而言，艺术品在公域的创造、展陈，需考虑公众观感，平衡好创作自由与公序良俗、社会责任之间的边界，避免在追新求异的同时与公众朴素价值观碰撞。

　　谨慎考虑，不代表一味迁就，并非所有不同声音都需要迎合。争议未必是“舆情”，不需要如履薄冰，更不必“如临大敌”。事实上，许多争议看似“嗓门很大”，但不代表主流声音。监督是群众的权利，但有些人为了博眼球、赚流量“碰瓷式投诉”，蓄意挑起事端，如“鲁迅夹烟”墙画，投诉者举着“禁烟”大旗，站在道德制高点上控诉其“误导青少年”。一人投诉后，百余人紧急拨打12345热线和景区电话，要求景区尊重历史，不要因个别人的观点修改墙画。有网友戏称按这逻辑，李白“举杯邀明月”的名句会被说成宣扬酗酒，“岳母刺字”的典故可被说成号召文身。

　　这样的事情远不止一例。2024年，一女子吐槽太原车站候车厅壁画不雅，所谓“不雅”，是“用相机放大才能看清楚”画面里的人物没穿上衣。此外，瓜州“汉武雄风”雕像创作于2020年，最近面对突如其来的争议，当地文旅也很意外，因为刚开始的时候大家评价都挺好。

　　面对争议，要坚持实事求是的原则，坦诚回应、灵活处置。艺术品创作需要成本，更凝结着创作者的心血，倘若一件作品在法律、道德边界之内，从创作之初便手续齐全、程序完备，虽然有人觉得不妥当，但也有人欣赏，那就不妨做好回应解释工作。如果展陈地点有待商榷，为艺术品“找新家”也不失为明智选择。如昆明莲花池公园，在永历帝“趴泥”雕像引争议后，没有将其拆除，而是将其移到文化展览馆，给更专业的观众展示。

　　换个角度看，争议的另一面是知名度提升。在“汉武雄风”雕像事件中，就有观点认为：“一个地方能吸引人前往，至少已成功了一半。但争议过大，却是瓜州文旅需要应对的挑战。”大多数人是理性的，因势利导、顺势而为，在做好澄清解释工作的同时用好文化IP，趁机整合更多资源线路，推出更多新业态、新场景，从而把骤增的“流量”充分用好，都有助于将争议转化为机遇。

　　争议并非“坏事”，不必过度紧张。答好争议这张“卷”，脚下的路将会越走越宽。