四手联弹是钢琴的一种表演形式，由两个人共同在一台钢琴上合作演奏同一首曲目，因此需要弹奏者对于音乐具有相似的理解力和感受力，而且双方要非常专注，密切配合，表演难度大于独奏。

　　本书为王鼎钧与程奇逢两位作者的散文合集，取名《四手联弹》，借鉴了音乐中二人配合的表现形式，同样要求两位书写者不论文风、立意是否相同，但要有超乎常人的默契，对一个主题既能够自由发挥，又可以心灵相通，给读者带来焕然一新的阅读感受。而这一点，如果书写者有着各自不同的生活阅历和对事物的不同感受，往往使书写拓展更大的空间，为读者提供更广阔的视角，达到一本书获得如乐队合奏般的回响，令读者有更加厚重的阅读体验。

　　书中所收作品共37个主题、65篇文字，分成两辑。第一辑是王鼎钧与程奇逢两人“轮流发球”的千字专栏散文，缘起于两人设计的一个专栏，同一个题目，每人写一篇不同的文章，合并在一起刊出，借以表现世事不止一个层面，人情不止一个角度，利害不止一个标准。第二辑是两人沉实厚重的散文。

　　两位作者均为美籍华人，对于世界的理解有很多相通的地方。这本书由不同主题组成，内容涉及社会生活、历史文化诸多方面。每个主题都有两位作者的文字，有长有短，有说理、有感慨、有游记、有心得。二人从不同的视角谈古论今，饶有意趣，留给读者更多思考的余地。就如序言中王鼎钧先生说：“我们执笔为文，自比厨师出菜，把读者当作食客，有时候，换一种上菜的方式，就好像可以有不同的滋味，使大家更愿意品尝。”

　　两位作者有大致相同的人生经历，都曾漂泊异乡，从小受到中国传统文化的熏陶，后来又经历了西方文化的洗礼。他们在文学上都有很深的造诣，我们可以从点滴文字里看到他们异乡拼搏的艰辛、对故土的怀念、融入新生活的困扰。王鼎钧先生堪称散文大家，文字优美、隽永，程奇逢先生理工科出身，文字更加规矩，论点论据比较扎实，不那么随性。二人均有国内和海外求学、生活经历，因此文字中总能看到一些中西文化对比的痕迹，让他们所讨论的话题多了一些趣味。比如在《屈原何以自处》一文中，王鼎钧说：“西方人打梭哈，好牌不来，你可以把手中的烂牌往桌子上一丢，这一局我退出。打麻将不同，无论如何你得一直打下去，竭尽所能组织你的牌，不计成败，这是中国人的哲学。”

　　二位作者中王鼎钧先生年纪较大，赴美之时已年届六旬，对于美国文化的理解不如更加年轻的华人（比如程先生）那样深刻，因此遇到事情大多还是以东方思维来考量，而程奇逢先生对于事物的理解角度就与王先生有些许不同。但二人对于马可·波罗是否来过中国均持否定意见。程先生认为：“我觉得如果从另一个角度切入，更容易让人作出理性判断。那就是中国人是什么时候才知道有马可·波罗这个人的？中国是一个擅长记录历史的国家，然而无论是官修历史、野史、地方志、文人笔记都找不到关于马可·波罗这人的蛛丝马迹。据史料记载，1860年第二次鸦片战争后，一些来华传教士带来《马可·波罗游记》，马可·波罗始为国人所知，但仍是凤毛麟角。”经过多方考证，程先生认为：“中国历史上并无此人此事的任何记载，国门打开后，有人从外面把一个‘二手资料加大忽悠’的《马可·波罗游记》带进来了，‘波罗风’吹遍中国大地。”

　　本书兼具知识意趣与美学想象，给读者带来独特的阅读体验。两位作者对中华文化有着深厚热爱，书中对国内山河充满深情描绘，志在与读者共同吟咏山河深情。正如程奇逢所言，“我虽身在海外，但北戴河的海浪、都江堰的风、凤凰古镇的廊桥、锡林郭勒草原的金莲花时时萦绕心头，不曾离去。”