苏东坡在写给友人的书信最后，经常用“倍万自爱”或类似文字做结语，比如：给王迥——“伏冀倍万自爱”，给释法言——“惟万万自爱”，给王箴——“余惟万万保爱”。

　　在台北故宫博物院，我们还能看到他的笔迹——《致梦得秘校尺牍》（又名《渡海帖》），这是东坡写给赵梦得的告别信，信里写道：

　　轼将渡海，宿澄迈。承令子见访，知从者未归，又云“恐已到桂府”。若果尔，庶几得于海康相遇；不尔，则未知后会之期也。区区无他祷，惟晚景宜倍万自爱耳。匆匆留此纸令子处，更不重封。不罪！不罪！轼顿首。梦得秘校阁下。六月十三日。

　　北宋哲宗元符三年（1100），东坡结束了在海南儋州的贬谪生活，奉诏命迁徙到廉州（广西合浦）。那天六月十三日，他住在澄迈（海南澄迈），准备渡海北归。赵梦得的儿子来拜访他，他才晓得赵梦得还没回来。不能当面向一直关照他的友人致谢，东坡心中怏怏，期待能在两人的旅途交会点相遇，否则不知何日才能相见。东坡说：我没有别的祝祷，只希望您晚年千万保重自己！

　　“晚景宜倍万自爱”，东坡说与友人；“倍万自爱”，反向来说，是“爱自万倍”，提醒自己，风烛残年，除了万倍地好好照顾自己、爱护自己，还渴求些什么呢？

　　我们当然不必等到人生的倒数阶段才来爱自己。“爱自己”应该是人生自始至终的信念和原则，唯有我们好好爱自己，懂得爱的态度和方法，才能推己及人，爱他人、爱万物、爱世界。相对的，也唯有我们懂得什么是爱自己最好的形式，才能和他人沟通，表达“我希望你这样爱我”。

　　“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子可能被当时拥护他的门人弟子崇拜如天才吧，他老人家并不沾沾自喜，而是告诉他们，自己是如何做到的：我不是天生就知道世间许多事情的道理，我是喜爱向古人学习，勤勤恳恳寻求得来的。

　　“求之”的途径，主要是读书。读什么书呢？我想可以选与自己性情接近的作者的书来读。

　　我选的，就是苏东坡。

　　我研究苏东坡、开设苏东坡文学和艺术的课，发现他的观点和行为契合现当代。我想，其中有两种可能：一是他的超前和普世；一是我们受他的影响，潜移默化，日用而不自知。直到千年以后，我们还说：“要储蓄，以备‘不时之需’。”遇到棘手的案子，得查个“水落石出”。“不时之需”“水落石出”，都出自东坡的《后赤壁赋》。比如谈到竞争，我们勉励彼此“胜固欣然，败亦可喜”，这是出于东坡的《观棋》诗。东坡不仅为现代汉语贡献了很多个成语，而且其词汇和语句内在的逻辑和价值观也对后世影响深远。

　　那么，“倍万自爱”的苏东坡，他的“自爱”逻辑与价值观是什么呢？他是信口说说，还是躬行贯彻？我们如何学习？怎样觉察我们被他渗透的情形呢？

　　本书分成四个区块：自我存在、自我安顿、自我管理、乐活自我。

　　“自我存在”区块，我将带领大家从东坡的前世传说和梦境异事认识东坡的生命本质；“自我安顿”区块，我们一起学习东坡对人情世态的体悟；“自我管理”区块，我将从心理学、管理学、认知科学等角度分析东坡的欲念和逆商；“乐活自我”区块，我们一起来看东坡如何营造生活乐趣。

　　需要说明的是，本书无意自命为指导读者们“爱自己”的标杆。东坡是真真切切努力活过一生的人。他的一生，从出生到去世的具体的年月日，清清楚楚；他赢得的掌声、吃过的苦头、怎样当官、为什么坐牢，也都记载得明明白白。很难说他符合世俗对“成功”的定义，甚至从他晚年一再被贬谪，被贬谪之地一次比一次荒远的境遇来看，他政坛失势，潦倒不堪，即使他好好爱自己，可能在有些人看来，他也不构成典范，遑论学习。

　　所以，本书的定位，是以东坡为实例，陪伴读者自我认知和成长。我选择比较特殊和有意思的东坡故事和作品，和读者分享“东坡是这样做、这样想的”。还是孔子说得好：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”读者自可判断是否要模仿东坡的言行。我也不强作解人，把自由自在的东坡说成高高在上的大师；我的陈述，只是表达我是这样理解东坡的，读者当然也自可赞许或反对。

　　还有，本书呈现的东坡故事不一定全部为史实。我采纳一些笔记丛谈，尽量挑不过于离谱的内容。这些故事聊备一说，代表某一作者或某个时代所相信的东坡形象。假如我能加以考察，会在文中说明真相。

　　本书在每个区块之前做一短文小引，提出话题和脉络。每篇文章设计“思考练习”，请你想一想，经由知道“我是这样想的”来认识你自己。你的想法很有可能会游移或改变，所以我鼓励你写下来，读着你的答案，和真正的自己坦诚相见。每个区块最后，有三点我的小结语，我称为“有此衣说”，就是“衣若芬这样说”，不是标准答案。我希望你也可以写下你的“有此×说”。