隋唐时期中国再次归于统一，结束了魏晋南北朝的分裂格局，国力日益强盛，在长安城（今西安）的基础上，开始营建东都洛阳。洛阳作为新营造的陪都，按照象天法地的思想，建造了天津桥。天津桥由于特殊的地理位置，被广泛记载。

　　相比只有少数占星师了解的天津星，隋朝营建东都洛阳后，洛河上的天津桥在古籍中的记载逐渐增多。天津桥始建于隋大业三年（607），后毁于战火，唐初原址重建。唐代武周时期天津桥南北跨越洛水，北与皇城正门——端门相应，南与隋唐洛阳城南北主干道——定鼎门大街相接。按古人的天文思想，天上玉皇大帝居住在天上的“紫微宫”即北极星中心星座，上天的儿子皇帝居住在地上的“紫微宫”即宫城及皇城。定鼎门大街大致相当于北京的南北中轴线或西安的朱雀大街，大街两侧主要居住的是皇亲国戚、达官显贵，天津桥是参与朝会等重要政治活动的必经之路。按星象学的观点，贯穿都城的洛水将宫城及皇城与民坊一分为二，像天上的银河流过紫微垣一样，古人把洛水誉为“天汉”，即天河（银河），过天河的桥即为天河的渡口，故名天津桥，又称洛阳桥。由此笔者推断，天津桥是据古代星象学含义而命名。

　　天津桥作为进入宫城的过河通道，因特殊的位置，使其经常与一些重大政治事件联系在一起，隋末农民起义军攻取洛阳抢掠后烧毁了天津桥；唐高宗李治在西安病重，身体渐好返回东都洛阳后在天津桥南会见文武百官；武则天怀疑太子李贤造反，在天津桥南焚毁了从东宫搜出的甲胄；天津桥南是对一些罪大恶极的官员实施“枭首”之刑的地方；天津桥南还被一些野心家作为散播政治谣言、搞暗杀活动的场所。与天津桥南对应的天津桥北，位于宫城的正城门前，已经属于宫城，更是守卫森严之所。

　　天津桥的特殊地位，彰显于诗人的笔下，贯穿了整个大唐王朝。李白《古风》诗云：“天津三月时，千门桃与李。朝为断肠花，暮逐东流水……”诗句展现了初唐时期天津桥华美的盛世气象。至中唐时期，白居易笔下《春尽日天津桥醉吟偶呈李尹侍郎》诗曰：“宿雨洗天津，无泥未有尘……三川徒有主，风景属闲人”，保留了一种知足常乐的“闲适”思想。晚唐时黄巢写的《自题像》诗云：“记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖”，道出了一种发自内心的无奈与落寞。各个时期的天津桥代表的气象虽然各异，但都是至高权力的一种象征，天津桥作为横跨洛水连接紫微宫的过河通道，见证了大唐王朝跌宕起伏的历史。

　　唐代重修后的天津桥为石质桥，作为皇城门前的桥梁工程质量应该非常过硬，但依然抵挡不住洛水的泛滥，仅《旧唐书·本纪》就在四、五、七、八卷各记载了一次天津桥被冲毁的记录，《宋史》共记载两次。象征最高权力的天津桥，在天灾、人祸的共同影响下命运多舛，最终淹没在历史长河之中。直到2000年3月，在今洛阳桥以西400米的洛河北岸河滩内，发掘出一处石头建筑遗存，经鉴定为天津桥遗址。