那是我最后一次见到彪哥。他精瘦的身材、黝黑的皮肤，一件黑色夹克和一张平凡至没入人群而不显的脸庞，唯一不变的是他眼神里的朝气，是那股绝不会出现在年过半百者身上的朝气。

　　现在，他站在讲台前：地理课本是从不携带的，声音是一如既往洪亮的，身前学生们眼眸里盈满的欢喜之色，也是从未改变的。良久，一声嘹亮高亢的长啸，伴着学生兴奋的尖叫自讲台后传出，站在教室门口的我顷刻间被这种真实而原始的声音包围，只觉自己一阵放松，飘然之感顿生……

　　这便是呼麦，是蒙古高原的先民，在狩猎和游牧中见到江河分流、瀑布飞泻、山鸣谷应，面对如此动人心魄之声，遂虔诚模仿作此乐律，流传至今。诚然，我初听呼麦时，只觉此“天然之音”刺耳无比，不似莺莺婉转黄梅唱曲，不像汉宫秋月下悠扬琴声，这种未经雕饰的啸声，似乎很难与美相联系。

　　后来再听便是认识彪哥之后了。这汉子身上有一种不似传统师者的潇洒不羁，他的课堂上包罗万千、精彩纷呈。在彪哥讲至内蒙古高原时，我听到了他的呼麦，哪怕相较于专业唱者也毫不逊色。细问之下，方才知晓，彪哥以前是乐队鼓手出身，常年跟随乐队巡演于市区和牧区之间。

　　他的呼麦是在演出间隙，同一老牧民学到的发声方法。彪哥说，当时久伴音乐的他，听到这位牧民于圹埌高原之上的一声长啸，那种直击心灵的震撼仿佛迎上了草原上呼啸而过的狂风，他感受到了长生天（蒙古民族的最高天神）降临的神圣和庄严，身体注入了力量，心里变得充实而辽阔。彪哥认为，呼麦中蕴含着的便是这样一种力量。但这对当时的我而言，却是丝毫无法领会到的。

　　一次放学后碰巧遇上彪哥，我站在他身侧大声叫他，可彪哥却似半点未曾听到一般径直离开。后来，我听班主任解释才明白，原来彪哥是因为左耳半失聪的原因，才不得不离开他心爱的乐队。我痛心于彪哥音乐梦的幻灭，可他自己却靠着自学地理找到了新的信念，而在乐队时学的呼麦则伴着他一同教书育人。终于，这声长啸宛如一阵高原呼啸而过的“风”，它终于来到这里，来到我的面前。

　　彪哥说，他自己亲身感受到呼麦声音中的力量，是在刚从教时的夜晚：那时在教师行业初出茅庐的彪哥，被分配到牧区的一所中学代课，这学校当时还建在草原上，一到夜晚便是狼嚎阵阵，不绝于耳，甚至有野狼闯入学校的凶祸，彪哥便常紧握柴刀守在校门口。彪哥告诉我，当时几个老师值守时，其实都很害怕，他们自己耳畔除了狼嚎便是死寂，似乎都能在漆黑一片的夜幕中，看到那绿幽幽的兽瞳，而他只得紧攥那把半锈的柴刀壮胆。他说，那些年夜夜的值守磨砺了他的意志，驻守荒原的夜晚，让他似乎也看到了远古时期同这方天地争斗的先民。站在这里，发出宛如朔风咆哮和牧马悲鸣的低音“卡基拉”，抑或是风卷过攀岩峭壁呼啸声的中音“呼麦”，还有那模仿鸟鸣以及夏天拂过草原的轻风的尖锐高音“西奇”……这一声声长啸千年间于草原上飘扬，这种力量的厚重感，使他切实领略到了在这烟火纷杂的茫茫人世中藏着的神谕。彪哥说，他后来不再害怕深夜值守便源于这股力量。

　　从彪哥的经历中，我感受到了呼麦“天然之音”的另一面，未经雕琢的背后是在长生天注视下，人与自然抗争的史诗。这样纯粹、自由、昂扬中带着惨烈的长啸直击心灵的力量也源于此。后来我再听呼麦时，脑海中总是浮现彪哥独身屹立荒原的景象，曾经听来刺耳的啸声变得格外苍劲有力……

　　教室里的啸声在热烈的掌声中戛然而止，班主任也不知何时来到我身后。“李老师下周就要离开学校了。”班主任叹息一声，望着我继续道，“你知道的，他失聪好像严重了，加上岁数也大了，可能要提前退休了。”我们都沉默了。

　　自那天起，我便再没有见过彪哥，甚至再未有他的消息。我遗憾他从教生涯如同乐队经历那般结束得仓促，但心里已无痛心之感。我明白尽管彪哥的人生总是坎坷，可他定能开辟人生新的航标。他就像一阵风掠过人生坎坷，这阵风里的“长啸”高如登苍穹之巅，低如下瀚海之底，宽如于大地之边……长风过，山峦如平川。

　　从那以后，呼麦于我有了新的意义。

　　（作者系天津外国语大学国际传媒学院汉语言文学系21级本科生 推荐老师：侯平）