2011年“龙抬头”那天，我和同事潘刚开车去了河北赵县。一说起赵县，首先让人想到的是中国北方有名的赵州桥，还有就是柏林禅寺。这些都是非常珍贵的人类文化遗产。在赵县东部的范庄镇，每年农历二月初二都要举办盛大的祭龙活动——龙牌会。范庄“龙牌会”历史悠久，据当地百姓说，这里的人从很早就有大约源于古代的龙崇拜、敬祖意识和社会祭祀及自然物象的观察。《左传》记载：“共工氏有子曰句龙，为后土，后土为社。”范庄人自认为是句龙的后代，尊句龙为祖先，并称范庄则为句龙故里。

　　我们提前一天到了范庄，住进村里的小旅馆。我们之所以选择住在村里是基于常年田野考察的经验。如果住在县城，可能会错过一早就开始准备的各种乡民活动，事实也是如此。小旅馆的条件不是很好。记得那次同来的还有北京大学、北京师范大学、山东大学的师生们，他们也住在同一家旅馆，有些学生直接和衣睡在大通铺上。

　　凌晨4点左右，村里已经有了敲锣打鼓的声音。龙牌会在村里大集市的中心，一个很朴素的庙宇，里面供奉的不是常见的龙王神像，而是写着“天地三界十方真宰龙之神位”的神格龙牌。这个二月二敬奉龙牌的历史据说有好几百年了。范庄“龙牌会”自1991年恢复大规模举办祭龙仪式以来，已引起民俗学界、社会学界、专家学者的极大兴趣和广泛关注。在庙门前的一个石碑题记上有中国民俗学界好几位先生的大名。

　　等了许久，早上8点左右，一列列排列整齐的巡游队伍开始进庙里叩头祈福。最前面的三人一个道士打扮、一个僧人模样、一个书生气质，到了龙牌前，打躬唱喏：阿弥陀佛。我听了吃惊，这儒释道竟然都齐呼“阿弥陀佛”是什么意思呢？小声嘀咕让一旁的一位教授听到了。他说，来一个地方要仔细观察和倾听，这是当地的文化，我们不能用自己的知识来揣度和衡量他们的文化。我认为这位教授说得极有道理。

　　一队队的人进来叩拜龙牌后，龙牌被几个壮汉从高台上取下来，然后高高举起，所有的队伍很自然地让开一条道，然后又紧紧跟随。随着锣鼓声响起，队伍开始行进。在龙牌后面的是一个个民间花会表演，而在所有民间花会前面开道的，是一个由40岁左右女性装扮的“孙悟空”，她穿戴着孙悟空的服装，脸化成孙猴子的样子，眼皮上还涂了金粉，一闪一闪的。这个“孙悟空”一直走在前面，一路舞动着金箍棒，时不时腾挪跳跃，显得极为灵活。她还不时“跳”进街道两边的人群中，抓耳挠腮地扮鬼脸，惹得大人小孩笑声一片。

　　范庄很大，但街道并不长。沿着主街道走完，巡游队伍就折返从另一条小道回到龙牌庙。游行结束后，接着就是各路花会在自己的地盘上开始表演，观众里三层外三层地围起来。大多是跟着巡游队伍走了一路的民众，还看不够，又围起来看表演。跑旱船的、扭秧歌的、敲锣打鼓的，一时间庙门前的广场热闹非凡。

　　据说这个庙会活动不仅是二月二这一天。围绕着龙牌会的巡游和花会表演，形成了庞大的集市贸易。周围各地的商贩带着各类土特产都赶到这里，设摊摆点把生意做起来。也就是说，借着古老的庙会活动，这里形成了一个相对固定的集市，南来北往的香客和民众会到这里购物，形成小区域的庙会。那时你就能体会到“庙会”两字的含义，就是有庙的地方才会有“会”。众多的香客来这里还愿、敬香，形成了人流，吸引了商家来此售卖商品，自然也会吸引各地农户带着自家农产品加入。

　　在这个村庄里还有一处万亩梨园，这可能是这个村庄中除龙牌会外另一个巨大的遗产。百年以上的老梨树现在还充满活力地生长着。

　　而在村庄里，我们看到的景象和其他传统村落不太一样，很多村庄的青壮年人在春节以后几乎都看不到了，他们大多要返回城市打工。但范庄不一样，街道上到处都是青壮年人的身影。说起来他们很自豪，这里有家人，有万亩梨园，还有一年一度的龙牌会，守着家就能挣钱何必跑外地。他们说得很有道理。在城市化大发展的今天，如果我们想让村民不流失，让村落得到振兴，就需要给村民们创造更多谋生的机会。利用庙会文化给村民提供就业和商机的村落，这是一个典型。文化的附加值得到充分利用，传统文化和非遗也得到了很好的保护和延续。

　　只要村庄里的青壮年人还保留着，那些古老的文化习俗，那些精妙的非遗项目一定会因为人的存在而得到更大的发展，不是吗？