魏晋时代的名士灿若星辰，每一个都鲜活地镶嵌在历史的长卷中，从竹林七贤到金谷二十四友，这些名家多以玄学清谈著称于世，在文学、艺术、哲学层面对后世有着深远的影响，并在中华文化思想宝库中留下了浓墨重彩的一笔。

　　《世说新语》以独特的视角、轻松随性的笔触和漫不经心的手法，把东汉末年到晋宋间处于乱世的那些活跃在门阀、权贵、世家、寒门中的名士言行与轶事，以笔记小说的方式记录在册。这些言论或故事部分出于传闻，但作者闲庭信步的写作态度与略带调侃的叙述方式，成就了这部书在古代文化典籍中的重要地位。那些被记录下来的人与故事，虽然看似有点“不太正经”且没有什么具体的生存意义，但可能很有意思。

　　正是这些“有意思”的生活，让那个动荡不安的时代显得具有某种亲和力和闲适性，所传递的文化精神也成为无数文人生活理想的投影。生活丰富与否是一回事，而超然物外的状态，的确诱人。

　　《世说俗谈》是文史作家刘勃解读《世说新语》的历史随笔，作者通过“有意思”的段子式的演绎，将魏晋名士的言行生动地展示给大家。本书保持着与原著的同步性，并运用现代视角和习惯对原著所载“众生相”进行二次提炼，让那些离我们遥远且陌生的古人一个个鲜活起来，仿佛穿越时空，坐在对面与你侃侃而谈，风趣中带着沉思，严谨里稍有诙谐，使枯燥的事件变得活泼可喜，“包袱与段子一色，幽默共温情齐飞”。

　　但与此同时，《世说俗谈》并不趋向戏说，相反，作者的诸多观点都有史为据，很多事件引用了如《隋书·经籍志》《晋阳秋》《晋史》《资治通鉴》等诸多正史资料，旁征博引，使得这一时期的事件更为翔实可信且具学术价值。

　　众所周知，魏晋南北朝是一个乱世，政治形势缺乏内在的持续性和逻辑，名士们的举止行为也相对荒诞离奇，无论是竹林七贤之一的以行为怪异著称的阮籍，还是情怀三观颇以正统自居的王羲之，都有着一定的时代共性，烙印着玩世不恭与超然物外的散淡、不羁、放逸等文人特性。这种名士习气对“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的大唐气象的形成，无疑有着深远影响，而那些对宇宙苍生的感悟、世间万物的探究、圣人教理的剖析以及玄妙思想的展现，都以“雄采飞扬”的气质沉淀为一种文艺特性，并成为中华文化思想宝库中的底色，一直以积极姿态延续至今。

　　《世说俗谈》的表达方式散淡温和，作者把人物或事件背后可能暗藏的那些阴影，尽量渲染成落日前一抹晚霞的色彩，给有些悲凉的故事加入一些抚慰人心的亮色。全书分为五大章节，以人物为主线，以事件为依托，按照其所活跃的年代顺序，正史野史相参，以现代视角来作趣味性的引领，并用大量诙谐的文字发掘沧海遗珠的人物事件细节，让读者清晰准确地捕捉到精彩画面，令人手不释卷，反复玩味。

　　例如在解读家庭生活中，夫妻的对话可能是这样的：

　　王浑与妇钟氏共坐，见武子从庭过，浑欣然谓妇曰：“生儿如此，足慰人意。”妇笑曰：“若使新妇得配参军，生儿故可不啻如此！”（《世说新语·排调》）

　　作者解读：当爹看见儿子走过，不禁得意，说我儿子真棒。妻子接了一句：“我要是嫁给你弟弟，儿子还能更棒。”不知道接下来夫妻俩有没有吵架，反正这种涉及叔嫂关系的段子，自古以来就是中国人的兴奋点。对情感咨询师来说，你这么说话，对促进夫妻关系和谐一点意义都没有，然而才女骂人，就是有意思。

　　《世说俗谈》用随笔讲述那些有关亲情、爱情、友情、权力、利益、宫斗以及文化的丰富多彩，全方位立体展现魏晋名士的风流，让你不知不觉地了解到人性的复杂与多样。而优美流畅的文风使整个作品显得干净利落，再现了原著所表达的超脱世俗、追求自由的精神，令人心驰神往。

　　有些有趣的人生内涵，要俗着去讲述，可能才会走进你的心里。