刘寔是魏晋时期的名臣，位列三公，《晋书》评价他“清身洁己，行无瑕玷”，堪称道德楷模。不过他在历史上最令人惊艳的，却是睿智与远见。

　　刘寔是东汉章帝刘炟第五子济北惠王刘寿的后裔，真正的“帝室之胄”，但他出生时东汉正在风雨飘摇之中，家境甚至比不上普通人家，父亲刘广虽做过县令，但因病早逝，尚且年幼的刘寔和弟弟刘智被迫以售卖牛衣（一种给牛御寒的衣物）为生，经常饥一顿饱一顿，有时不得不去行乞。尽管如此，刘寔却酷爱读书，史书上说他“手约绳，口诵书，博通古今”，一边手中缠着绳子劳作，一边口中背诵书籍，通过持之以恒的求学，终成博通古今、学识渊博的人，尤其以精通“《春秋》三传”（儒家典籍《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》的合称）闻名。有一年，州郡派人考察人才，有人推举刘寔为秀才和孝廉，在当时选拔人才实行的是察举制，在地方被举荐为秀才、孝廉，就能前往京师接受考核，最终走上仕途之路。面对“朝为田舍郎，暮登天子堂”的绝好机会，刘寔却出人意料地谢绝了。

　　不久，刘寔孤身来到洛阳求职，凭借过人的才能，得到了一个“计吏”的职位。“计吏”负责定期向朝廷汇报当地社会经济与财政收支情况，这种职位的特点是“微而不轻”，官职虽然低微，但却因能经常向上级长官汇报工作，而更容易得到长官的赏识。果然，因为工作出色，刘寔很快得到权臣司马昭的赏识，先是调为河南尹丞，又迁尚书郎、廷尉正，后又历任吏部郎，参相国军事，受封循阳子的爵位。不得不说，刘寔选择了一条更快的晋升之路，他深远的考量非一般人可比。

　　魏元帝景元四年（263），司马昭开始谋划攻打蜀汉，他以钟会、邓艾为主将，策划三路伐蜀。刘寔时任参相国军事，出兵之初，有人问他：“二将能平蜀吗?”刘寔回答说:“破蜀是必然的了，只是二人都不得生还。”问他什么原因，刘寔笑而不答。后来蜀汉很快被平定，但邓艾受诬而死，钟会谋反被诛，伐蜀主将悉数客死他乡，竟和刘寔所预测的一样。史书称“寔之先见，皆此类也”，说刘寔的先见之明，都类似这个样子。

　　不过凡事皆有例外，刘寔也不能幸免，他的睿智与远见也有荒腔走板的时候。

　　刘寔的妻子在生下儿子刘跻后就死了，后来他准备续弦，选中了一个大户人家华氏的女儿。这门亲事遭到了弟弟刘智的极力反对，他的理由是：“华家类贪，必破门户。”意思是华氏族人贪婪无德，日后必定破败家门。刘寔不以为然，还是娶了华氏女，生下了儿子刘夏。正是这个刘夏仰仗父亲的名望当官后，大肆贪污受贿，东窗事发后刘寔被他牵连，受到免官的处分。不久，刘寔靠着皇帝的信任再次被起用为大司农，而刘夏贪婪的本性不改，再次因贪污犯事，刘寔也因此被二次免官。

　　两次被免官，刘寔“行无瑕玷”的品德染上了污点。有人对此非常不解，问他说：“君行高一世，而诸子不能遵。何不旦夕切磋，使知过而自改邪！”您廉洁之行高于当世，而您的儿子不遵父道，为什么不经常切磋教诲，使他改过自新呢？刘寔回答说：“吾之所行，是所闻见，不相祖习，岂复教诲之所得乎！”我的所作所为，他们都耳闻目睹却不能模仿学习，口头的教诲怎能使他们改变呢？

　　刘寔的回答虽然无奈，却未尝没有道理。一个人的天性是很难改变的，我们所能做的，通常只有看清一个人，然后作出明智的选择罢了。然而聪明如刘寔，能够对一场战争作出神一般的预言，自己却为何不能在生活中避免踩坑呢？

　　北宋宰相范纯仁在《戒子弟言》里曾经写道：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。”意思是说，哪怕是再愚蠢的人，对别人提出批评和要求时却很在行；哪怕是再精明的人，宽恕自己的过错时却显得很糊涂。这道出了我们的认知难题，看别人时，冷眼旁观，可以看得很清楚；轮到看自己时，由于各种情感因素的掺杂，往往会被蒙住了双眼，这种现象在心理学上称为晕轮效应。

　　克服晕轮效应，需要我们在思考问题时，学会跳出事件本身，以旁观者的心态和眼光审视问题，或者多听取别人的看法和意见，以更加多维的视角看待问题，才能避免以偏概全，得到更公正、客观的结论，从而避免刘寔式的尴尬。