古往今来，从木匠鼻祖鲁班到“纸圣”蔡伦，从发明活字印刷术的毕昇到刺绣艺术大师沈寿，工匠精神赋予了中华民族严谨认真、坚韧不拔、追求卓越的独特气质。《齐物：中华考工要论》是学者潘天波所著“考工格物”书系的开篇之作，其以中华考工历史为依据，系统阐释中华考工理论体系的概貌、精髓，剖析中华考工的精神体系与批判体系。该书聚焦《考工记》《髹饰录》《鲁班经》《天工开物》《梦溪笔谈》《考工典》等文献典籍，不仅展示了中华考工与中国文化批评传统的渊源，也让那些淹没在历史深处的工匠身影从典籍中“走”出来，呈现出穿越千年的匠心传承。

　　《考工记》是我国第一部工科巨著，详细记述了齐国官营手工业的6种行业结构体系与30个工种的理论体系，内容涉及东周的礼器、乐器、兵器、车辆、陶器、漆器等领域，还涵盖天文历法、生物分布、数学计算、物理力学等准自然科学知识，在中国科技史、工艺美术史和文化史上都占有重要地位。“天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。”这本务使制造工艺精益求精的古代典籍，记载有“六齐之术”，即6种铜锡比例不同的合金成分配比，成为世界上最早的合金配制记载。在潘天波看来，《考工记》所记工匠不仅体现有“圣人之作”的创物精神，还有“髻墾薛暴不入市”的诚信精神，后者讲的是生产过程中出现的残劣次品不得流入市场。

　　《髹饰录》是明代漆工知识文本，其叙事内容隐含中华工匠精神。譬如“楷法第二”篇载工匠髹漆之“六十四过”，反映了对技术品质的极致追求；髹漆之“二戒”，主张在制器形式与装饰上趋于实用；髹漆之“四失”，明确了工匠的职业价值标准；髹漆之“三病”，则对工匠的传道授业解惑提出了具体要求。据此，潘天波总结出工匠精神的四大核心指向：“求精、求美”“朴素、致用”“诚信、敬业”“传道、严谨”。他同时指出，只有将工匠精神置于工匠文化的整体系统中去认知与解读，才能有益于人们对工匠精神的准确把握、科学传承及其社会性转化。

　　从某种意义上讲，写诗作文与工匠造物是具有同构性的，“道器、匠心、洗练、铸造、雕藻、金针等工匠范式已然成为唐代诗学批评的工作方式”。据史料记载，唐代文学家司空图、张祜、崔融等都曾把一些与工匠制器有关的物象纳入诗学批评的话语中，实现了工匠文化与文学理论的深度融合。潘天波认为，唐代士人对待工匠的心理固然是矛盾的，但这种矛盾的心理被唐帝国的大国情怀及文化制度所冲淡，包括工匠文化自身的魅力也迫使文人与其合作。

　　考工匠物虽万千，理论精神齐如一。该书虽属学术专著，但可读性较强，普通读者亦能跟随作者的笔触，从浅显易懂的段落出发，向着更深处漫溯，最终领略到“考工格物”的宏大视野。

　　“如切如磋，如琢如磨。”翻阅《齐物：中华考工要论》，沿着历史脉络溯源追流，眼前闪过一代又一代能工巧匠，他们凭着非凡的智慧和灵巧的双手，锻造出中国古代的科技成就与荣光。中华工匠是中华民族精神的承载者，他们的精神品格是中华民族精神品格的重要体现。而我们要做的，就是传承和发扬好这份沉淀千年的“匠心独运”，为人类文明进步贡献力量。