时光进入21世纪的第三个10年，世界正处于百年未有之大变局。我们曾经有过辉煌的历史，也曾有过屈辱的百年。曾几何时，“衣冠王国”似乎有些遥远，西装领带仿佛才是文明的体现。

　　如今，中国人不仅站起来，富起来，而且强大起来。我们秉承着人类命运共同体的理念，平等地看待各国文化，不再认为西装是先进的代表，客观地说那只是工业革命的产物。快速发展的智能时代，每个国家每个民族的服装都显示着丰富且厚重的文化积淀。抛却具体款式与质材，就服装文化而言，没有高低之分，没有陈旧与前沿。

　　早在公元前2900年至前2700年间，埃及第一、第二两代王朝时，被公认为尼罗河流域第一人的纳尔莫就成功统一了上下埃及。他曾身穿显赫的灰色铠甲，铠甲关节板上有一个圆形凹陷，上面涂抹了不同颜色。仅腰间就有四条念珠连成的下垂装饰，每条垂饰上端有一个带角的人头，这是埃及女神海瑟的象征。腰部侧方垂吊一条雄狮尾巴，拖至脚踝，它标志着该着装者具有杰出的才能和本领。我们能说这些服饰在现代看来太过落后了吗？能够认为那是不发达的标志吗？要知道，五千年前的埃及服饰工艺水平是相当高超、无与伦比的。

　　位于幼发拉底河与底格里斯河流域的美索不达米亚，诞生了两河流域的文化艺术，出土于约公元前2600年—前2000年的“皇家陵园”珠宝，简直令人叹为观止。伊拉克南部乌尔曾有1840多座墓葬被发掘，其中一座大殉葬坑出土的殉人和随葬品数量惊人，因此被称为“皇家陵园”。在这里出土的饰品，有的项链上悬挂着用珠子间隔开的金环，有的穿着三角形的金片和树叶形的金挂件。它们都用不同形状和质地的石珠交替穿在一起。另外还有巨大的船形金耳饰，由于阿富汗西北部的巴达赫尚有天青石矿，印度西海岸的坎贝湾有深橘红色玛瑙，因而这些饰品上常镶嵌亮丽或具有浓重色彩的宝石。如果我们今天将当年的佩饰穿挂在自己身上，丝毫也看不出历史的遗痕，反而会被认为是最新式样的奢侈品。时尚总是轮回的，怎么分出来新与旧呢？

　　中国可谓衣冠大国，早在公元前1046年建立的周王朝就已经建立了完整的服装制度。正式史书有“二十四史”，加上《清史稿》共有25部，其中10部史书中设立了专门的“舆服志”，即记载了车马仪仗等礼仪规定。儒家经典“三礼”，其中《周礼》《仪礼》大篇幅论及服装，《礼记》更是有单独一篇“深衣”。《战国策》《左传》《史记》等都有诠释古代礼制的内容，保存了很多有关服饰规格、风尚的史料。春秋末齐国人记录手工业生产技术的专书，“百工之事”的各类叙述中自然涉及练丝、染色、皮革等制作细节。哲学著作《春秋繁露》《淮南子》，科技著作《天工开物》《多能鄙事》，训诂书《尔雅》《广雅》《说文解字》等，均包含服饰。其他语言笔记类《急就篇》《古今注》《酉阳杂俎》《梦溪笔谈》《东京梦华录》……数都数不过来，可见中国服装文化有多么深远、高博、伟大！

　　也许，工业时代的到来，使得机械、道路设置等都带着见棱见角的工业味儿，一时使人感到阔衣大袖和繁缛饰品难以与之相处，因此产生一种错觉，那就是非工业文明国的服装根本无法在现代生存了。可是，谁都没想到，世界多元了，尤其是智能时代的到来，大家都坐在平板电脑前，已显不出谁的服装更便捷。

　　这时候，人类社会信息互通，大家方有感悟，很多国家很多民族的服装相当美，其内涵也相当深奥，西式服装并非一家独大。先说中华民族56个兄弟民族的文化多姿多彩，那数不清的服装样式令人赞叹，再放眼亚洲范围，东南亚人的传统服装，男子多有布质“包头”或“缠头”，尽管称谓不一；女子的头上则插戴饰品，或是以布质头巾与辫发扎系在一起，很多都与传统文化有关。男女的上衣多无领，有对襟或大襟；下装男有裤、裙两种，女子多为裙。男裙一般只在正面用结子束用，女裙则在侧面束住。对于这种长及膝下的男子短裙，称呼并不完全一样，可是相当有特色。当然最有特色的是内涵非常深邃的佩饰品，因为佩饰品往往显示着各民族的图腾和风俗，这些种类及其区别在人类文化大百科辞典中都很难尽数查到，我们能说他们的服装不够现代吗？如今挖掘传承都来不及，还能贬低这些民族服装的价值吗？

　　今天的世界主流更倾向于和平与发展，网络使人视阈更广阔，更容易看到其他民族的面貌，也更易于正确评估本民族的文化高度，中国青年人越发热爱自己的祖国，频频掀起国潮热，这是一个当代思维理念确定的典型。我们以新的眼光去平等地审视各国各民族服装，才发现世界服装本无高低。智能时代有助于人类命运共同体的构建，而服装正是显现的文化载体。