历史上，太学本为品官贵族子弟而设，至宋代始，将庶民纳入招生范围。宋徽宗时，太学达到鼎盛。宋代太学教育经过200余年的沿革，其间的教育管理方法较之前代各朝都有了很大的发展。宋代太学对教师的管理主要体现在对太学教师的资格限制、遴选方法、任期及职业的要求等各方面。

　　宋代太学是官办的最高学府，最初隶属于国子监，后来独立出来，成为专门培养合格官员的学校。在这里，太学教师的职业道德和知识素养尤为重要。

　　多途径遴选教师

　　宋代太学经过多年办学，形成了一套比较完整的办学机制。太学生从八品以下官员子弟和平民的优秀子弟中招收。学生分成三等，即上舍、内舍、外舍。太学采取考核学生成绩和学生升等制度，称为“三舍法”，规定新生入外舍习读，经公试、私试合格，参考平日行艺，升补内舍。内舍生每两年进行一次考试，考试成绩和当年公、私试分数皆达优等，升为上舍生，之后即可释褐授官。

　　学生分斋学习，每斋三十人，屋五间、炉亭一间为全斋阅览和会议处所，设斋长、斋谕各一人，负责督促和检查学生的行艺。宋代学官在唐朝基础上，又增加了学正、学录、监书库、监厨官等。职员称学职或职事人，有前廊学录、学谕、直学等。

　　为了给太学选拔优秀的教师，宋代朝廷对太学教师的选用十分谨慎，以确保太学教师的任用质量。因为是国家的最高学府，皇帝亦十分重视，对于发现的优秀教师人才，会直接下令提升为太学教师。据《宋史》载：“上雅闻恕先名，召为国子监主簿，赐赉甚厚，令于太学判定历代字书。”于是这个郭恕先就当上了太学教师。

　　太学生也有权利推荐自己喜欢的太学教师。《宋史·黄晞传》载：“石介在太学，谴诸生以礼聘召，晞走匿邻家不出，枢密使韩琦表荐之，以为太学助教致仕。”黄晞字景微，建安人。少通经，聚书数千卷，学者多从之游。石介是北宋的思想家和教育家，庆历二年(1042)夏任国子监直讲时，太学生们推荐黄晞做太学教师，石介就应太学生之邀请，聘黄晞为教师。

　　太学教师还有一个来源途径，就是由低级学官晋升。《宋史》载：“汪澥字仲容，宣州旌德人。少从胡瑗学《易》。又学于王安石，著《三经义传》，澥与其议，又首传其说。熙宁太学成，分录学政……澥自布衣录天子学，至为正，为司业、祭酒，迄于司成，官以儒名者三十年，一时人士推之。”这种由太学中提升低级官职的做法始于真宗时代，到神宗实行三舍法后，朝廷开始逐级公试，按照公试成绩，再加上对行（道德行为）、艺（经术学问）进行考察的结果来“选察升补”。《皇宋通鉴长编纪事本末》亦有记载：“有能训导学生中太学上舍数及八分者，提举学事官保明以闻，国子监验实，依太学博士正录法改官。”也就是说，为解决太学的师资问题，朝廷不仅录用那些虽职务低但却非常优秀的学官为教师，那些品学兼优的学生经过国子监的考核，也会被授予太学教师，充实到教师队伍。那些优秀的太学生受过良好的教育，具备了一定的才识，同时他们也熟悉太学中的教育教学方法，朝廷不必再对他们重新进行专门性的培训。

　　通过考试遴选也是宋代为太学选教师的一个办法。《宋史》载：“凡举进士，赴学士院，试经大义五道，取人上等者为博士，下等为正录，愿任教授者听。”通过考核儒学经义，考试成绩为上等者可担任太学博士，成绩下等者可担任太学正、录。只是到了哲宗绍圣时期，太学考选师资较以前相比更为严格，除了要求教师具备学历、年龄限制及有国子监的荐举外，还要经过吏部的严格考核才能胜任。

　　此外，宋代太学中也聘用外蕃留学生为太学教师。据《续资治通鉴长编》载，神宗元丰七年（1084）二月，高丽王子僧统及其徒弟三十人来游学，“吏部乞于四选补算学博士阙，从之”。

　　宋代太学通过多渠道遴选教师，扩大了教师的来源，保证了教师质量和太学蓬勃发展的需求。

　　注重师德和素养

　　太学的重要性不言而喻，所以在选用教师上对其道德品质和知识素养的要求很高。

　　对太学教师道德品质的严格要求有很多，如景德二年（1005），宋真宗命朝廷有关人士推荐的教师要具备“儒术该博，士行端良”的素质，天圣四年（1026）九月，宋仁宗颁诏书规定举荐的教师应为“深明经义，长于讲说，历任无入己赃罪者”，可见，宋代朝廷府对太学教师品德的要求是非常严格的，不仅要品行纯良，而且强调有违法犯罪行为的人不得进入教师行列。这一规定有利于纯洁教师队伍，保证太学的教育质量。

　　对太学教师学识素养方面也有具体的要求。能否胜任教师职责并搞好教学工作，教师本身所具有的文化知识是一个重要的衡量标准。因此，太学教师必须具备一定的学识素养。《宋史·选举志》载：若“制科及进士第”在前五名，礼部奏名前三名，府、监及广文馆第一人，或自太学得第者，皆不试而用。《通考》也载：哲宗绍圣元年（1095），诏内外学官，非制举进士出身及太学上舍入官者皆罢。可见，宋代对太学教师除了品德上的要求外，教师本身的学识素养也是一个至关重要的因素。

　　年龄限制也是太学教师的一个要求。年龄的大小是一个人资历和阅历深浅的重要标志，太学的教学内容，大都是文辞晦涩、内容高深的儒家经典，不经过多年的磨炼、积累，很难形成系统、渊博的知识。宋代对太学教师的年龄有明确的要求，如皇祐四年（1052），仁宗下诏规定：“今后应选通经术、有实行、年四十以上者为国子监直讲。”哲宗元祐二年（1087）诏书规定：“内外学官选年三十以上历任人充。”由此可以推断，宋代太学教师的年龄最低要求应该是三十岁以上，否则不能担当为国家培养人才的重任。

　　太学教师的任期，据《职官分纪》载：“直讲以十员为额，每二员共讲一经，委中书选差或主判官奏举，以三年为任。”《续资治通鉴长编》也载：“太学正、录三年为任。”由此可见，宋代太学教师的任期通常是三年。同时，对于那些任职期满但又在实际的教学中确实有显著教学业绩的，可以连任。

　　对教师有特殊要求

　　为人师表、传道解惑是对教师职业的基本要求，为确保太学教学任务的圆满完成，宋代太学要求教师要忠于职守，讲学时间不得做与教学无关的事。政和五年（1115）八月，刑部大理寺上奏的一条法规规定：“国子监、太学、辟雍官，不许出谒及接见宾客……遇假日，听出谒，乃许见客。”而且规定，太学教师在工作期间若有“迟慢不公，考察不实”的现象时则“重加谴责”。

　　宋代太学要求教师要清正廉洁，不得私自接受学生的礼物，如有违反，必有严惩。政和四年大观学规规定：“太学、小学教谕受赇并以赃论。”《宋会要·职官》亦载：“诏太学、辟雍、州县学职事人，应受赂，并依政和四年二月三日小学旨挥。茶果酒食之类皆是。”太学教师连学生的果品酒食这类礼物都不能收受，足见朝廷对太学教师的管理有多严格。

　　再就是太学要求教师在工作期间不得滥用职权，凭借个人好恶对待学生的升留级。太学生体制是由外舍升内舍、内舍升上舍。因为内舍、上舍生的待遇与外舍生截然不同，直接关系到学生的前途。而太学教师对于升级有着一定程度的决定权，所以太学教师在太学生升舍过程中常有徇私舞弊、滥用职权的现象发生，对此，朝廷一贯会给予严厉的处罚。元丰学令中明文规定：“以升补及行艺进退，计人数多寡，为学官之赏罚。缘升舍为奸者，论如违制律，不用去官赦原。”。钦宗靖康元年（1126）再次规定太学教师：“敢私好恶去取，重行黜责。”这都体现了朝廷对教师谋私现象的憎恶和严惩决心。

　　赏罚分明的考核制度

　　为了激励太学教师爱岗敬业，朝廷对于在教育教学过程中成绩突出者，会给予精神和物质方面的褒奖，而对于在教育教学过程中成绩低劣、品行败坏的太学教师，会给予降级甚至开除出教师队伍的处分。

　　熙宁四年（1071）十月，神宗批准中书门下的奏请，明令中央太学教师的考核要求是：“以三年为任，选人到监五年，与转京官。或教导有方，或职事不修者，并委主判官闻奏，当议升黜。”政和三年闰四月，徽宗在《考校程文官降官御笔手诏》指出：“近览太学生私试程文，词繁理寡，体格卑弱，言虽多而意不逮……”朝廷对于导致这种现象的大司成刘嗣明、司业林苏恒等官将一级，国子正顾文降一级薪俸。可见宋代对太学教师职业道德水准的要求是非常高的，对于违反规定的处罚也是很严厉的。

　　正因为这样，宋代太学在教书育人、培养合格人才的过程中发挥了不可替代的作用。