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~~~——《老天津的诗社与诗人》序
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2023年04月18日 星期二
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深入挖掘乡邦文化(图)
──《老天津的诗社与诗人》序
赵建忠

  侯福志、董欣妍著《老天津的诗社与诗人》由中国文史出版社推出,这无论是对个人还是对弘扬津沽文化,都是件有意义的事。当他俩请我介绍本书的时候,私情公谊,义不容辞。

  在天津文化界,提起由、倪、侯(戏称“油泥猴”)几乎无人不知,侯就是侯福志,另两位分别是由国庆与倪斯霆。国庆研究天津民俗,斯霆研究北派武侠小说。福志作为天津这座历史文化名城保护处的负责人,频年从事地方史研究,尤其对武清历史掌故如数家珍。新时期以来,报纸上常刊出他这方面的文字。福志为人低调,他那些接地气的文字涉及诸方面,包括地质文化史、北方报刊史、通俗文学史、民风民俗等,已累计出版各类著作、专辑十六七种。对民国时期天津诗社与诗人的研究,也是他涉猎的领域。这方面的成果,很多具有创新性;作为天津作家协会会员的董欣妍,发表过大量有影响的文章。她供职于《中老年时报》,如今这份报纸早已走出津门,在全国产生了影响。在纸媒普遍受到冲击的时代,能获得读者的认可,说明报社领导具有创新意识,但也凝结了包括编辑董欣妍在内的同仁的心血。与她的合作过程中,我深感其展现出的敬业精神,她创意策划的“聚红厅谭红”与“大观园荟萃”专栏,前者是本人的红学文字,后者主要是《红楼梦》电视剧演员们谈表演艺术的体会,这种形式深受读者的欢迎。

  学术界将学术著作分成若干等级:即“新文献、新观点”“新文献、旧观点”“新观点、旧文献”“旧观点、旧文献”,最后一类多不会受到出版社的青睐。优秀的学术著作,或以文献丰富取胜,或以观点新颖见长,学术著作能经受岁月的考验而流传后世、嘉惠学林,总有其某方面的特色。《老天津的诗社与诗人》包括“诗社团体”“文献珍存”“诗坛轶事”“雅集之所”不同板块。作者重视文献的搜集,还原的大量历史细节,多可以找到文献佐证。侯福志数十年如一日的收藏功不可没。民国时期天津有很多诗社,如城南诗社、冷枫诗社、玉澜词社等。诗社之间还有交集,很多诗人有时会参加不同诗社的活动。诗社成员也不局限津沽大地,不少成员来自外省市,如由津门乡贤严修等倡建的城南诗社,天津和来自全国各地的会员共200多人。“诗社团体”板块,专设“天津城南诗社成立始末”,对城南诗社的来龙去脉及文化史上地位进行了评价,这就突破了文献学层面。文献固然是研究文艺、文化内容的前提,但滞留于此层面,会钝化人的形象思维和感悟能力。在重视文献的前提下,作者将文献与文艺、文化层面结合,使得本书的研究视野,具有广阔的参照系和深层的制导因。《老天津的诗社与诗人》涉及诗词这一文体,作者的行文,始终未遮蔽文学的审美视线。研究方法与修行方法相似,方法不同会导致不同的结果。唐代神秀曾作《无相偈》:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃”,慧能又作《菩提偈》:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处染尘埃”,前者讲究“渐悟”,后者讲究“顿悟”,修行方法迥异。文献、文艺、文化的不同内容,使得其各自研究路数也有区别。文献学重基础扎实,文艺学重感悟,文化学重多学科交融,但三者之间如实现完美对接,就是一维导向多维、平面引入立体的研究,可以开拓读者的视野并获取多层学术信息。

  作为地方文史学者,有得天独厚的条件去系统梳理、深入挖掘乡邦文化。地处九河下梢的天津建城的历史不过600多年,但形成了“雅文化”“俗文化”“洋文化”的丰富形态,《老天津的诗社与诗人》涉及三种文化形态,其中的诗词文化,属于“雅文化”。人们常说“百年历史看天津”,就诗坛而言,天津的地位也非常重要。《老天津的诗社与诗人》的推出,不仅对于“百年历史看天津”提供了又一佐证,而且对于全国诗坛的研究,也具有重要意义,这是本书最具学术价值的地方所在。

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