月亮永远是一个谜，亘古挂在空中，逗引着诗情，变幻着画意，尤其是癸卯兔年到了，抬眼望月，不唯我们，几千年前一位屈大夫率先发出《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”

　　朔晦无月，死光寂寂，然每月三五，银盘当空，此般变化让人百思难解。更神奇的是，这月宫之中竟藏着一个小精灵，就是兔子。世界上的民族成千上万，似只有汉民族把兔儿放进月宫，千百年来人们都在找寻答案。众多的生物唯独让兔进到了月亮上。似乎与中国古代阴阳观相关联。

　　古人眼中有两个天体是全阳和全阴，太阳为全阳之体，月亮是全阴之体。故月为阴精，兔为阴物，《尔雅·释兽》云：“兔子曰婏。”《说文·兔部》：“兔子曰婏，疾也，从女兔。”因为人视兔为阴，竟然加上了“女”做它的偏旁。

　　中国是诗的国度，最富于联想，什么叫联想？联想就是把两个毫不相干的物体扭结在一起。所以关乎月体与兔子还有一种说法是，兔子的嘴是兔唇，即有一个竖的缺口，俗称三瓣嘴。兔有此“缺”与月亮的盈缺暗合，如此这般就结为“一体”了。

　　世间，不，是中国，自古以来有三种兔，一种是野兔，另一种是家兔，还有就是月亮里的小精灵──玉兔。

　　关乎兔有诸多典故，但都是以野兔为原型的，如守株待兔，如狡兔三窟、兔死狐悲、兔死狗烹等等。凡典故都是有寓意或教益的。

　　守株待兔的故事人人知晓，如果天天或经常有兔子在这里撞树而死，说明兔子不是笨就是傻；兔子没有再撞死的，而那个“守株”的农夫一直守在这里等着捡撞死的兔子，他一定是不知变通的人。

　　既然兔不傻，人发现了其“狡”（心眼多），兔子不吃窝边草，是聪明，它知道保护好自己离不开“窝边草”，所以再好吃也不吃；于是有了进一步的“狡兔三窟”，它造窝必留三个出入口，都是逃生通道，厉害吧？

　　看到兔，人往往想到自己，以兔来比人喻人。如兔死狐悲，兔子死了谁见过狐狸悲伤？只不过是借此说明狐兔是一类，就像人也是有同类同党同僚一样。然而兔死狗烹却是人做出来的事。汉代立了大功的大将军韩信灭了项羽，他却被刘邦所杀，用上了范蠡劝大夫文种离开越王勾践时说的话：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

　　当一件东西、一个人没有使用价值了，其“寿命”已经走进死胡同了。然而野兔被驯化为家兔以后，几千年来不仅“生生不息”，还繁衍得家族蕃盛。那月中的玉兔呢？更有了几千年的“正果”。

　　月亮上有宫殿，故称之为月宫；月宫中有玉兔，故月亮又称为兔宫。而与之相对应的太阳里面为三足乌，“兔起乌沉”谓月出日落，更有章回小说总有“金乌西坠，玉兔东升”的词句。太阳里面一只鸟，朝朝暮暮一起一落；月亮中的玉兔无日无夜地捣药，那捣药的药杵一起一落，是不是在暗合月起月落？

　　日月阴阳两个天体的轮回起落，万古不变。似乎月亮这个小精灵更接近人类，《西游记》里月中玉兔就是一位绝色天仙。在民间传说中，玉兔曾变成美女下凡人间救疾治病，其捣的药能兴福降祉，长生不老。汉乐府有诗云：“采取神药若木端，玉兔长跪捣药虾蟆丸。奉上陛下一玉柈，服此药可得神仙。”

　　月亮至今依然是一个神秘的天体，有诸多的不解之谜。既然月亮是一全阴的天体，月中的玉兔是雌是雄，抑或雌雄同体？但民俗中似给出来答案，因为每年农历八月十五，玉兔忽作“人立”，化身为兔儿爷来到民间。这兔儿爷多为泥制，兔首人身，遍施彩绘，左手抱臼，右手拿杵，有衣冠而张盖者，有骑虎者，有默坐者，大者三尺，小者尺余。天津老画家萧朗先生曾绘兔年贺岁画，上面就是一个兔儿爷。

　　兔年来了说说兔，凡是能入生肖的动物都带着三分的神气儿，别看不起眼的弱小群体兔子，的确不简单：一入月宫即升天，亿众熙熙迎兔年。林林总总说兔者，半求福祉半求仙。