祖籍山东琅琊（今临沂）的颜真卿，出生于大唐长安的钟鸣鼎食之家，人生初始就赢在起跑线上。然而，他引以为豪的，不是衣食无忧的生活，而是家学渊源——祖上可追溯到位列孔门七十二贤之首的颜回、五世祖颜之推曾写下《颜氏家训》、曾伯祖颜师古是初唐硕儒。哪怕今天，这几位人物的光环仍未有丝毫黯淡。

　　让颜真卿名动天下的是书法，但他的志向绝不是当书法家，更无意追逐书坛名望地位。他要做的，是发扬光大家族传统，充实才学、端正操守、经世济民。不幸的是，进入仕途的他遇到了杨贵妃受宠、杨国忠当权，开元盛世被唐玄宗“玩砸”了的时代。

　　一个有着家学传统与良好家风的人，怎会放下身段向现实妥协呢？

　　身为殿中侍御史的颜真卿，职责之一就是揭露腐败，对任何违纪违法的官员都可以参一本。这样一来，势必会得罪杨国忠和依附于杨国忠的人。安史之乱爆发，颜真卿原本一介书生，却指挥若定，屡立战功。颜氏一门，有30余人在平叛战争中为国捐躯，书写了一个文化世家的壮烈悲歌。侄子颜季明的去世，让颜真卿最感悲痛。他没想到，一个被他寄予厚望的青年，一个同龄人中的佼佼者，因为一场叛乱，最终落得身首异处的下场。他更想不到的是，安史之乱平息后，一场更大的危机正在前方等着他。

　　气数将尽的大唐王朝，没有痛定思痛，朝堂上的争斗依然无休无止，国运在黑暗的漩涡里下坠。颜真卿勤王有功，自然要升官，一起升上去的，还有铮铮风骨。因直言敢谏，他连续得罪了此后三任宰相。

　　宰相卢杞借刀杀人，说服皇帝派颜真卿去劝降反叛的淮西节度使李希烈。颜真卿知道这是死路一条，但义无反顾地前去劝降。不出所料，李希烈将其囚禁，并劝说颜真卿充当他的伪宰相。颜真卿正气凛然，反问：“难道你没听说过颜常山吗？那是我的从兄，安禄山谋反，他首举义师，后被俘，临死仍骂贼不绝。老夫年近八十，死而后已，岂能丢了气节。”最终被宦官缢死。

　　一代名臣，一个伟大的书法家，就这样陨落了。回过头来，再看颜真卿五世祖颜之推写的中国家风教育史上的巅峰之作——《颜氏家训》。开篇即言：“夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。”大意是，治国平天下，扬名立万，读圣贤之书就够了，我写这本书的目的是用于整顿自家的门风，警醒后世子孙。颜之推说得很朴实，他认为良好家风对一个人的成长至关重要。

　　当时正处在南北朝分裂时期，社会动荡，战乱频仍，政权更迭频繁。颜之推从20岁兵败被俘开始，经历了三个王朝的覆灭，三十年战乱流离，也亲眼看到了无数名门望族腐化堕落，子弟不学无术，家族最终烟消云散。他得出一个重要结论：时事可以乱，家风不可乱。

　　“人必有家，家必有训。”重视家风家教，是中国传统文化的一大特征。《大学》开篇即言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”家庭（家族）介于个人与国家之间，“齐家”是个人道德修养和国家社会治理之间的桥梁。

　　遗儿千秋富贵，莫若良言一句。“无论时代如何变化，无论经济社会如何发展，对一个社会来说，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社会功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”家庭教育是家族的精神纽带，且影响整个社会风气，表面看不属经国大事，实质上是为兴家繁国立根基。