在韩干《明皇试马图》中，唐玄宗李隆基头戴巾帽，身穿圆领便服，骑在一匹膘肥体壮的花斑马上，马头的左右各有一人，或牵马或引路，侧后方一人跟随。四人和马均目视前方。

　　韩干的原作不知所终，但天津博物馆藏有一幅清代缂丝版《明皇试马图》（题图），从中可以看到乾隆皇帝对此图有异乎寻常的钟爱，不但盖了一摞章，还题诗、题字，写了一篇小作文：“……呜呼，开创何雄守何弱，宴安酖毒忽尔忘天眷，渔阳鼙鼓来动地，难免蜀道崎岖拥款段，画图所贵鉴戒存，瞿然抚古兴遐叹。戊子新春月御题。”他看到骑在马背上的唐玄宗，想到唐朝由盛而衰的往事，心中或许有一种不祥的预感，如何才能避免王朝衰亡？他提醒八旗子弟勿忘骑射，不要重蹈覆辙，但说实话，他心里没有底。甚至因为看得太透彻，他的人格严重分裂——依赖汉臣又不相信汉臣、提倡汉化又警惕汉化。

　　清朝入关后极力坚守骑射根基，又在中西文化交融的浪潮中，让马文化兼具传统底蕴与西洋风情，从战场主力蜕变为礼仪与艺术的双重载体，成为文化融合的一个见证。

　　康熙皇帝在承德开辟木兰围场，每年举行木兰秋狝大典。每逢此时，八旗子弟跨马射猎，既锤炼军威，更唤醒族群对游牧传统的记忆。这些马匹体型高大、筋骨矫健，是清代马政鼎盛的直接写照。乾隆更是“马痴”，命宫廷画家郎世宁为十匹御用名马绘制《十骏图》。

　　来自意大利的传教士郎世宁，为清代马画注入了全新活力。他深谙西洋写实技法，又潜心研习中国传统笔墨，将明暗透视与气韵意境完美融合。在《郊原牧马图》中，他以西洋写实技法刻画马匹肌理，鬃毛光泽、体态筋骨刻画得纤毫毕现，仿佛伸手便能触摸到马匹的温热肌理。而长达近八米的《百骏图》更是他的艺术巅峰之作，百匹骏马或嬉闹翻滚、或静卧觅食，背景山水沿用中国画散点透视，马匹刻画却融入西洋光影，连牧马人的衣褶纹理都清晰可辨。乾隆对其作品爱不释手。

　　清代的马文化，堪称集大成之作，它既有满族骑射传统的豪迈底色，又有中原文化的精致底蕴，更融入了西洋艺术的写实基因。从木兰围场的奔腾骏马到郎世宁笔下的中西合璧画作，再到工艺各异的马形文物，清代的马早已超越了动物本身，成为贯穿传统与现代、连接东方与西方的文化桥梁，在历史长河中留下浓墨重彩的一笔。（完结）