清嘉庆八年（1803），朝鲜学者、文人洪奭周作为“朝天使”来到中国，其间，特地登临盘山。他在《游盘山少林寺记》中解释缘由：“皇城以东二千里，为山者多矣。曷为独游盘山？以名著也！”在他看来，北京以东两千里内的山以盘山尤为知名，故“排群议，决意登之”。洪奭周家藏古画帖，绘有天下名山五十三座，其中盘山位居第二，因此他“自孩提时，爱玩其画，已知有盘山久矣”。至其游罢盘山，更是自豪地称“自古东国之使，未有登此者”，认为自己是朝鲜游盘山第一人。他是不是真的所谓第一人，有兴趣者可做进一步考证，但赴华朝鲜士人过蓟州、游盘山且颇多吟咏，却是确凿史实。在现存《燕行录》《皇华集》及韩国各类别集中，很容易发现诸如沈象奎《游盘山少林寺》、李器之《蓟州路上望盘山》与赵秀三《盘山》等有关盘山的诗作，数量相当可观。这些域外汉诗也可以从侧面证明：盘山是一座伟大的诗山。

　　若论及国内历代有关盘山的诗作，自然更是数不胜数。众所周知，盘山的自然，形成于2亿年前地壳的中生代印支运动；而盘山的人文，则始于汉、兴于唐，经辽金元而极盛于清，到现在更是被视为“一座积淀深厚的文化名山”。也因此，历代的帝王臣工、儒释道众、骚客文人等，往往游历盘山、吟咏诸胜，不断丰富着这座诗山。

　　其中最早提及盘山的诗，当数“隐逸诗人之宗”陶渊明的《拟古九首》（其二），或题《无终追怀田子泰诗》。诗中写道：“辞家夙严驾，当往至无终……闻有田子泰，节义为士雄”，其所言“无终”即盘山的古称“无终山”，而“田子泰”一作“田子春”，名为田畴。此人生平慷慨有节义，为避乱而率族人隐居无终山，并在当地劝农兴学、教化民众。留下作品最多的诗人，则是清朝的乾隆帝，他还是历代登临盘山次数最多的皇帝，多达32次，所创作的盘山诗超过1700首。但要说流传最广、最为知名的盘山诗，明代抗倭名将戚继光的《登盘山绝顶》理应在列。这首诗前四句写景，后四句抒怀，尤其是“但使雕戈销杀气，未妨白发老边才”与“勒名峰上吾谁与，故李将军舞剑台”二十八字，颇见英雄豪迈和爱国壮志。这首诗曾与唐代“军神”李靖的《李药师舞剑歌》同刻于盘山的舞剑台和卫公庵处，一并流传后世。

　　盘山诗大致可分为三大类。或是直接以盘山或盘山诸胜为题，如明代“公安三袁”之一袁宏道的《入盘山》、清代“穿芳三隐”之一李树屏的《登上方寺》等。这一类游览、纪行诗属于盘山诗国的大宗，数量也最多。或为与盘山人物的酬答、唱和之作，以张霔的《寄青沟老人》、洪升的《拙公相送临别口占》等与盘山诗僧智朴的酬唱诗，以及乾隆君臣之间有关盘山的所谓“恭和御制元韵”诗等为代表。又或为提及盘山名胜、人物、典籍、图画或其他典故的诗作，如高士奇的《题黄鹤山樵乐志图兼忆盘山》等算是这一类的典型。相对于偶一登临的游客，如汉代田畴、唐代宝积禅师、元代全真教王志谨、明末清初李孔昭、清代释智朴与观荣等人曾长期留居盘山，他们更像是盘山的主人，因此他们的所有诗作都应算作盘山诗的特殊组成部分。

　　观荣在盘山之麓筑有挂月山庄，其诗集即名《挂月山庄诗钞》，天津图书馆藏有清道光十五年（1835）手抄并批校本。集中不仅有《挂月山庄八景》《题田盘秋山图》等组诗，还将大量的其他三盘胜景纳入五七言里，直可与释智朴的《盘谷集》、乾隆的《御制诗文全集》（盘山部分）分庭抗礼。还有一件趣事：现在的盘山之上有一简陋石洞，额题“槑广”，游人往往不识两字的形音义故奇而怪之。其实槑广即梅庵，古已有之，观荣就曾作《槑仙广题壁》诗：“古洞云藏别有天，石门竹牗倚松巅。试看山色全归广，修到梅花本是仙。峭壁玲珑堪入画，幽龛冷寂足参禅。翠屏峰下无多路，一径盘旋到寺前。”在他笔下，盘山的一个小石洞居然是曾经的神仙洞府。

　　盘山最吸引诗人的地方，首推其风景之美。释智朴曾在《盘山志》开篇写道：“其山南距沧溟，西连太行，东放碣石，北负长城，瓣袭蜂攒，面面开生，实仙佛之胜区，乃天壤之大观也。”津门诗家龙震《说盘山》中有诗句“上盘松树多，中盘岩石怪。下盘流泉冷，十里闻滂湃”，概括了历代山水客公认的“三盘之胜”，即上盘松、中盘石、下盘水。对于盘山之松，乾隆最为倾心，其诗直云：“盘山之松，天下松之宗。”袁宏道尤爱盘山之石，其《入盘山》诗道：“峰峰有活石，石石挟仙气。一石置一山，一山一点翠。散作诸峦岩，分身可千计。”田盘（盘山的古称）之山和水在明代诗坛“后七子”之一王世贞的笔下更是贯通天地，其《登盘山》豪言：“层峦不尽青天去，乱瀑雄争大壑来。”

　　此外，盘山的人文之胜也是诗人愿“与盘山作主人”的重要原因。盘山多寺庵和高僧，正如清人陈廷敬所言“我闻盘山七十二佛寺，寺寺落花流水中”。唐代宝积禅师为禅门中洪州宗祖师马祖道一的嫡传弟子，曾长期在盘山传法，他的悟道故事和佛法造诣等在后世广为传颂，也因此衍生了大量充满禅机理趣的诗作。宋代禅师掩室开所写“山舍无尘分外清，石榴花发透帘明。槐阴满地日卓午，梦觉流莺时一声”（《宝积颂》），就是其中之尤者。盘山还多幽居隐士，如陶渊明视为偶像的田畴、决不仕清的明遗民李孔昭、方苞笔下的“二山人”李锴和石东村等，都是后世避世文人愿意效仿的对象。再有就是，自从乾隆在此修建行宫“以为岁时驻跸之所”后，盘山在仙佛、隐逸之气外，更加上了浓重的帝王之气，于是诸如《盘山十六景》《扈跸田盘图》等诗画一体的作品由之蔚为大观。

　　除了域外诗人、中国古代诗人，以及近现代史上徐世昌、严修等人外，当代诗人同样青睐盘山，白金的《钟情盘山》就是歌咏盘山的诗集。王学仲、乔羽、唐绍忠等人，也都有好诗传唱。正可谓：诗山盘山，文脉不断。