是否要给贾政给予贾宝玉的父爱加一个引号，似乎要费一番犹豫。贾政的严厉、冷漠、无趣是显见的，但以他的身份与职责，以及对宝玉的管教和无奈来看，他的种种呵斥、辱骂、鞭挞，又好像不无善意的初衷和恨铁不成钢的苦心，加之偶尔表现的温情，又给了读者宽宥他的理由。至少，贾政比周朴园好像还是可爱一些的。

　　贾政的言行确是中国传统父爱的典型，在父权至上的年代，父亲们有太多的理由用粗暴、无情、极端的方式去警策自己的孩子，这是高高在上甚至不容侵犯、不容置疑、不容超越的“严”的体现，尤其是在一些传统氛围浓郁的大家庭里，这样的“父爱”更属常见。

　　因为这样的“父爱”不乏积极的初衷，且也曾造就很多优秀的下一代，因为这样的父亲为家庭承担了很多压力和责任，且老迈年高时总会显得憔悴和无助，所以，较多的子女还是选择对“父爱”宽容，或对伤害遗忘。

　　旁观者清，但也未必尽然。对贾政的这份“父爱”，较早表示同情的有脂砚斋等评点者。如第十七回试才题额一节中，宝玉拟出“稻香村”之名且博得众人赞美时，“贾政一声断喝：‘无知的业障……’”庚辰本脂批“爱之至，喜之至，故作此语”；第二十三回贾政追问袭人名字一节中，虽已不想对袭人名字过多追究，却仍突然“断喝一声：‘作业的畜生，还不出去！’”蒙府本脂批“严父慈母，其事异，其行则一”。第三十三回宝玉被贾政毒打情节后，戚蓼生总评“严酷其刑以教子，不情中十分用情”。凡此种种，在旧时各家评论中不乏其言。也许在那个年代父爱确是如此，在人们看来也确宜如此，这只能证明那时缺乏爱的教育，以今人的心态设身处地而读之，实在不禁心生悲凉。

　　当爱是不可挑战的威严，是随意践踏的暴力，是高傲冷漠的施舍，有谁能在其中获得人性的提升和人情的温暖呢？然而时至今日，仍有一些学者为贾政开脱，对他的“父爱”表示同情，则让人无法理解，甚至应该嗤之以鼻。如果今天仍能为贾政的“父爱”找出若干善意的借口，那么我们的家庭教育就没有更好的未来。

　　这些都是很浅显的道理，无须赘言；但这里想请读者关注一个特殊的细节——第五十六回中，雪芹安排了贾宝玉和甄宝玉的梦中梦，梦里两个宝玉正在谈话，“一语未了，只见人来说：‘老爷叫宝玉。’唬得二人皆慌了”。起到打断和吓唬作用的，正是老爷的传唤。

　　梦里是在甄府，所以这个老爷是甄宝玉的父亲，甄宝玉被吓跑了。看来，两个宝玉有若干共性，其一就是都有令人生畏的父亲。甄老爷、贾老爷，是一类角色，一股力量。那么，能够断梦的可能性很多，为什么偏偏是老爷的传唤呢？

　　以百二十回《红楼梦》来看，贾宝玉顽劣到底而天真不改，甄宝玉最初与之绝似但最后趋向禄蠹，其实形似而已，于是“贾”反而真，“甄”反而假。若此安排与雪芹原意不差，则两个宝玉梦中的“相向而行”，可能代表了二人潜意识里“真假合一”的动机。

　　我们经常说“钗黛合一”，但很少有人去想、去认可“真假宝玉合一”，一个原因大概是无法认可贾宝玉这个“真玉”有任何被世俗利禄污染的可能性。但在那个年代，或者说在任何一个时代，贾宝玉这样的人想要存在，是不是需要与利禄做一些调和？而仅从原著来看，贾宝玉本身也不乏“和光同尘”之质。那么，假设“梦是愿望的达成”，两个宝玉的梦中奔赴，是否体现了贾宝玉潜意识中本就存在这种调和的欲望？

　　也许这种调和不是我们愿意见到的，但肯定是贾政愿意看到的。他不愿意自己的这个孽根祸胎、无知业障执迷不悟，于是要使其惊醒；他期待子嗣走向仕途经济，但贾宝玉被贾老爷吓惯了，听到甄老爷的消息，也条件反射地慌起来，做下的病根儿，让儿子永远在闪躲，也躲过了老子的寄托。贾老爷可谓事与愿违了。

　　而甄老爷打断了甄宝玉趋向天真的梦，维护了一个禄蠹的发展趋势，胜利地让甄宝玉更“假”了，亦为可悲。

　　无论如何，孩子们一旦梦醒，趋向天真的心灵仍有余悸，趋向调和的心灵更生抗拒，最后，两个宝玉都落得一个逃跑的态度，灰溜溜地遁去。懦弱是必然的结局。

　　令人畏惧的“爱”，让梦惊醒的“爱”，第八十回后的甄宝玉是否真成了禄蠹，固不敢全然断定，而贾政和贾宝玉两代人都在自己的价值观中别别扭扭，与愿景违拗，与幸福错位。这真的是“爱”吗？