福建泉州等地开展“簪花围”业务，按游客意愿，给少女少妇们插满一头鲜花，再备上几套古装或当地少数民族女装，供游客拍照，一下子就火了。一年之内，一条街上做此生意的商家，竟然由十几家扩展为两百多家。头上插满花的人都喜气洋洋，因为今日的花冠已不同于以前的花冠，现在流行插成扇形。过去常是一个窄窄的花环，如今真是气魄大了，因此当地人称之为“簪花围”。更有影响力的是，当下一些女艺人也在公开场合插戴“簪花围”亮相，顿时火出圈。

　　说起来，古代中国人就讲究头上簪花。李白《宫中行乐词八首》诗中写年幼宫女“小小生金屋，盈盈在紫微。山花插宝髻，石竹绣罗衣”。唐代曾流行高发髻，一般是其上插花钿、金雀、玉蝉、钗簪、金玉花枝等珠宝饰物，而诗中这位宫女却在发髻上插满了天然的山花，映衬出她的娇憨与天真。宫中尚且插戴鲜花，可以想象当时的人们多么喜欢头上戴花。

　　温庭筠在《南歌子·扑蕊添黄子》词中写：“扑蕊添黄子，呵花满翠鬟。”说的是女子精心描画额黄，将金黄色的花蕊补添于额间，使妆容更加美丽动人。同时，轻轻呵去花上的露珠，再戴在自己的环形发式翠鬟上。这里有个“满”字，看来也是将花插满头了。

　　李清照在《减字花木兰·卖花担上》一词中，通过描述女子头戴鲜花，栩栩如生地刻画出一个年轻女子的心愿与心态。词人写道，春天的早晨，女子在“卖花担上。买得一枝春欲放”。含苞待放的鲜花上还挂着朝霞晨露。花朵那艳丽的色彩、沁人的清香，不禁使女子联想到，会不会郎君觉得花比人美呢？“怕郎猜道，奴面不如花面好。”于是，她把花斜插在鬓边，倒是要让郎君比比看，到底是人美还是花美。“云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”瞬间描绘出一个活泼调皮的年轻女子，还有那袅袅娜娜，绽放于乌发云鬓上的美丽花朵，人与花交相辉映，愈加鲜活与俊美。簪花是习俗，更是幸福生活中的一抹亮色。

　　古人不仅戴花，也戴植物果实，这也是一种对大自然的热爱，比如戴杏，在中国人的谐音文化中，幸福的“幸”与“杏”同音。晁冲之《感皇恩·寒食不多时》词中就写一位妇人思念出门在外的丈夫，她晨起梳妆，猛地看到春意盎然，杏花盛开，禁不住“笑摘双杏子，连枝戴”，表达了一种期盼、一种寄托，愿双杏带来佳音。

　　古诗中记录下古代妇女的簪花习俗与微妙心态，读起来总觉得那些场景生动无比，仿佛近在眼前。谢逸《蝶恋花·豆蔻梢头春色浅》中写豆蔻年华的少女“拢鬓步摇青玉碾。缺样花枝，叶叶蜂儿颤”；晏殊《玉堂春》里写踏青女子采花的喜悦情景，“女伴相携，共绕林间路，折得樱桃插髻红”；李清照在《菩萨蛮·风柔日薄春犹早》里写下自己的思乡情，先是“风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好”，可是，“睡起觉微寒，梅花鬓上残。”笔触委婉、细腻，情深意切，不经意地记录下时人簪花的日常表现及寓意；卢挚《蟾宫曲·寒食新野道中》则通过“桑柘外秋千女儿，髻双鸦斜插花枝”的散曲句子，刻画出那一份人与自然的和谐之象。

　　中国人簪花的形象，还在古画和古陶塑上完整地保留下来。四川成都永丰东汉墓出土的女性陶俑，头上有好几朵盛开的立体的“花”。唐代周昉《簪花仕女图》，画上的女性穿着大袖纱罗衫、长裙，佩披帛，高大的发髻上插戴着硕大的花朵。这是鲜花还是绢花？多少年来，人们对此争论不休，其说不一。不过若从新疆阿斯塔那墓群187号唐墓出土的成束的绢花来看，当年绢花工艺已好生了得。保存较好的一束是以树枝做枝干，再以染成各种颜色的绢和纸剪成花叶，花蕊则用白色丝线或深色棕丝（传说用马尾），花朵需要撑挺起来的部分经过上浆，最后粘牢捆扎而成。千余年后的今天，再看实物花色依然鲜艳如新，生机盎然，让我们不得不惊叹，唐代的绢花工艺水平竟如此精妙绝伦！

　　宋代女子沿用唐代簪花习俗，讲究把桃、杏、荷、菊合插于一个冠上，谓之“一年景”。这肯定是绢花所为，而且男女都戴，从《历代帝后像》上就能清楚看到。明代唐寅也曾画《簪花仕女图》，另有《孟蜀宫妓图》，画中的女性都有簪花装饰。清末年画盛行，天津杨柳青年画上的女子大多有簪花；再看满族女子的二把头和大拉翅，上面插的大朵花可以很大，同时也有大大小小的压鬓花，参差错落。如今在京剧舞台上依然可以看到簪花的具体效果，如京剧《红鬃烈马》中的代战公主和《四郎探母》里的铁镜公主，都在头上簪一朵特大的绢花，并衬以小花。直至近代，妇女头上戴鲜花的现象仍然非常普遍。

　　我小时候正值上世纪50年代，常见妇女们头上或胸前佩戴鲜花。走街串巷的卖花人颈项前有一宽带，系住胸前平托的方木盘，盘上铺着绿丝绒，绒上摆着雪白的茉莉花蕾，还有红色的小花，随着一声声吆喝，女人们都走出来围住小贩，购买心仪的花儿。我外祖母当年正及花甲之年，常从自家花盆里折一枝花插在盘髻里，那场景挺温馨的。