这是作者新近完成的一部诗集，多为短诗，连题目都没有。按照诗人自己的说法，这些作品叫禅诗。禅诗不是一个新概念，在中国诗歌史上早已有之。这些禅诗是作者对传统禅诗写作的一种延续和创新，也是他在诗歌艺术探索上的一种有益尝试。

　　禅诗在题材上极为广泛，篇幅短小，其核心是要有禅意。所谓禅意，其实就是一种超然的人生态度，具有出世的特征。需要强调的是，出世不等于厌世、逃避。在很多时候，出世是一种人生态度，一种深入世界的方式。

　　在艺术表达上，邱华栋的禅诗借鉴了传统禅诗的一些艺术手法，也有自己的独到摸索。这些诗篇幅短小，点到为止，不把自己所体会到的体验、思考、感悟全部说出来。比如“茶满了/茶杯空了，留有余香/茶又满了”，具体的“茶满”和空杯的“余香”相互交织，形成了诗人对不同的“满”的状态的理解；“强风吹起时/飞得最高的，是垃圾”，这样的诗既有传统意味，更有现代意味。仅仅两三行，或者三五行，诗人就写出了对某些现象的思考，甚至蕴含了对人生、现实的思考，读起来余韵悠长。

　　这些诗注意留白，追求含蓄蕴藉的美学张力，有时只点出现象或事实本身，而自己的世界观、人生观、价值观则融合其中。比如“楼兰，无楼，无兰/一片废墟。我无言”，借助对“楼兰”二字的解读，想到了“楼”“兰”──这些由地名生发出来的意象既体现了一种艺术上的机智，又都是对精神的思考，于是面对“一片废墟”时，“我无言”成为作者的真实感受；“梁武帝问：我对面坐着的，是谁？/达摩说：不认识！”现实生活中，不能认识自己的人其实大有人在，有的是不自知，有的是忘我，二者的境界其实相差很大。这些作品写的好像都是外在的物象或者事件，但组合在一起，实际上写的是人，而这些现象背后的、作品中最关键的信息，其实都是隐藏起来的，需要读者反复阅读、思考。

　　诗人关注的主要是来自当下的现象、个人经历，以及由此引发的思考、感悟，和现实结合得较为紧密，其观念已经超越了传统的禅诗内涵。“好话不可说尽/福气不可都来”，“闪电再快，也能被我的目光追赶/雷声再响，而闪电已将它遗忘”，“真相/在石头缝里沉默/青苔/是醒目的线索”……这些诗篇写的似乎都是大家熟悉的事物或现象，但诗人真正目的是写人生，尤其是他自己所感悟、认可的人生态度，这些感悟、态度在很多时候是隐藏在文字背后的，关涉现实、关涉人心、关涉精神、关涉境界，甚至最终关涉人的命运，需要我们慢慢揣摩，尤其是要结合他人经验、个人经历进行揣摩，才能从中获得深度思考和有效启迪。