你可曾想过，如果能穿越回900多年前的宋朝，遇到正在旅途中的苏轼，你会想陪他去什么地方，聊些什么？近800页的《孤星之旅：苏东坡传》，以近似记者的视角重建苏轼的人生之旅，展开一段段穿越时空的随行采访，并在一幕幕具体的情境中构筑了苏轼眼中的北宋。

　　苏东坡是现代中国人最了解的古人之一，他的文章、诗词，大家现在仍然在读，他说的一些话被很多人当作人生格言，关于他的传记可能已经有十几本了。我为什么还想写一本苏东坡传？

　　第一个缘由就是我跟他感情上的亲近。我很小的时候，背过苏轼的很多诗，当时对苏轼有一个印象，就是语言很简约，又很有哲思，很容易打动一个少年的心灵。1993年，我在老家甘肃白银市的一个书摊上买了一本《三苏选集》，这是研究苏轼的资深专家曾枣庄先生编的一本书。我把它放在床头，经常拿起来翻看。选集一般会选他最经典的作品，而且是当代人最能共情的作品，所以当时我对苏轼的印象就是一个特别通达、特别潇洒的文学家。这种感情上的亲近是我写苏轼传记的第一个理由。

　　十五年前，我开始写《中国艺术收藏史》。写这本书的过程中，我发现苏轼对中国的收藏文化有很大的影响，因为他本身是一个书法家，也是一个画枯木怪石的画家，而且作为当时最著名的一个诗文作家，有很多收藏家、画家都拿来自己的藏品或作品请苏轼写题跋，所以苏轼写了许多关于书画和收藏的论述，不仅影响了当时的很多收藏家，也影响了后世收藏文化的发展。

　　于是，我生发出一个想法，想写作为艺术家和收藏家的苏轼。在这个过程中，一个新的、更丰富的，带着血也带着泪的苏轼慢慢在我心里浮现出来。所以我想，与其写一本“作为艺术家的苏轼”，还不如写一本“作为苏轼的苏轼”，把他全部的人生都写出来。艺术只是复杂人生的一部分，可能你理解了他的整体，才更能够理解作为艺术家、作为收藏家的他。

　　第三个缘由，来自我对传记写作的思考。古代艺术家的传记通常有两种模式，第一种是传记小说，故事性很强，但里面有很多编纂的情节和人物。还有一种写法是评传，一般都夹叙夹议，比如写杜甫的传记，有的作者会引用朱熹对杜甫的看法，甚至引用黑格尔对艺术的某个论点。我总觉得这种写法的割裂感太强了，于是我想，能不能有一种方式，既严格依据史实描述传主的成长，同时用一种很贴近的写法写人，可以吸纳一些传记或小说的场景描写，但不虚构人物、不虚构情节、不虚构对话。我想作这方面的尝试，于是写了这本《孤星之旅：苏东坡传》。

　　这本书的第一章写苏轼二十二岁去汴京参加科举考试，一般传记写这段，会写他顺手牵羊般地考了很高的成绩，又得到欧阳修的赞赏，成为一个名人。但我的思路不一样，我花了很大的精力写苏轼进入这座城市时，对这座城市的初印象。他进入汴京城的时候大约是五月底六月初，根据史书记载，当时的汴京已经下了整整一个月的雨，苏轼到达的时候雨还在继续下着。

　　所以他当时是非常狼狈的，天上在不停地下雨，地上全都是泥，很多街道需要坐小船和竹筏才能进去，他和父亲、弟弟在别人的接应下，匆忙进入一座寺庙里休息。他们住下以后，这场雨又下了一个月，所以他们根本没法出去逛这座城市，苏轼也被局限在寺庙的房间里面，每天跟弟弟一起背书，准备科考。实在无聊的时候，就去旁边的院子里看看禅宗六祖画像。这就是他对汴京的第一印象。

　　等到七月初天放晴，苏轼去外面活动，访亲拜友。这时我就写他耳朵里听到的谣言，那时候汴京正是谣言最盛的时候，宋仁宗没有太子，也没有皇子，很多像欧阳修这样的大臣都秘密上书，劝谏他马上收养一个宗室，立个太子。而当时民间的军人和百姓都很崇拜枢密使狄青。欧阳修等人就给皇帝上书，希望尽快把狄青解职，派他去地方当知州，不要再掌握兵权。所以在当时的汴京，苏轼能听见各种谣言。

　　为了写这本书，我不仅看苏轼自己写的文字，也看各种正史和文献，以及同时代的人写的笔记。我需要找到某个信息，查证它的年月，然后把它重构在整体的写作情境里。