孟昭毅教授的新著《比较文学主题学》最近由北京大学出版社出版。全书计六十余万字，分量厚重，墨有余香。主题学是比较文学研究的一个重要学术范畴，作为国内首部研究专著，此书集主题学的理论阐释、史料梳理、文学举隅于一身，尊重原史、原典和原理，强调理论架构与实践开展的结合。作者将自身深厚的学术经验和广博的文化学识熔铸其中，力图构建中国语境中的比较文学主题学。

　　天津一直是国内比较文学研究的重镇，被中国比较文学学会第四任会长曹顺庆称为“中国比较文学的发祥地和福地”。1983年国内第一次比较文学研讨会就在天津举办，吸引了众多学者的目光。近四十年过去，当时的参会者们如今已经成为中国乃至国际比较文学学界的中流砥柱，孟昭毅教授便是其中一员。他所任教的天津师范大学也是国内最早开设比较文学课程与获批比较文学学科硕博士学位授权点的高校之一。

　　《比较文学主题学》是孟昭毅教授多年进行主题学研究的成果，花开“理论编”“史论编”“实论编”三朵，内容翔实，例证丰富。“理论编”中，作者以发生学的方法考察了主题学的起源与流变，综合本体论的定位、认识论的解读和方法论的阐释剖析了主题学的哲学内涵，并论述了百年来中国学者在主题学学科史研究上的贡献。“史论编”中，作者通过分类评述中国主题学的民间文艺学、比较文学与中国文学三大研究范畴以及代表学者的研究观点，以时间顺序绘制了主题学研究的中国谱系。“实论编”则是作者开展比较文学主题学研究的代表性成果汇总。值得一提的是，作者兼重东西方文学，从文本出发进行主题研究、母题研究、题材研究、人物研究等方面的论证，此书也因此具有了世界文学意义上的普遍性与说服力。

　　作者能在浩如烟海的文献资料中钩稽古今，连缀中外，依靠的是自身丰富的学术经历和焚膏继晷、笔耕不辍的毅力。熟悉孟昭毅教授的人都知道，他的研究方向是东方文学与文化，围绕神话、史诗、戏剧、民间故事等多种文类，在一众以西方文学为基础的比较文学研究者中形成了自己突出和卓有成绩的学术特点。

　　事实上，由于作为学科建制的比较文学在中国一直到20世纪80年代才成型，因此诸多学者是与其共同成长起来的。孟昭毅教授也是如此。从在北京大学跟随中国比较文学创始人季羡林深入学习东方文学，到在多年的教学科研活动中开展立足于文学文本的比较文学研究，他始终处于中国比较文学学科的“在场”。正因如此，此书中“比较文学主题学的形成史几乎就是一部比较文学学科发展史”的观点才更加令人信服，我们也才能更好理解为何作者不仅能在诸多繁复的理论阐释中张合自如，还能在卷帙浩繁的文学主题中拣选珠玉以作实证。

　　全书最基本的学术立场，无疑是时刻穿插其中的“中国语境”。诚如北京大学乐黛云教授所言：“中国比较文学的产生是与振兴国家民族的愿望、更新和发展本民族文学的志向分不开的。”因此，《比较文学主题学》中最重要的一点在于21世纪中国语境下的主题学定位。受强调实证主义的法国学派和主张平行研究的美国学派的影响，以往中国比较文学主题学的定位总是桎梏于研究范式与学理基础的藩篱而呈现出模棱两可的状态。作者借对主题学发生的溯源，将比较文学中久被忽略的德国领地重新带到中国学者面前，又在后理论时代的大背景下把握、梳理主题学研究的中国特点，摆脱以往窠臼的同时展望主题学作为中国乃至国际比较文学研究中新的学术增长点的可能。这也是在提醒研究者们，形成自身逻辑严密的研究框架固然重要，但更要时刻鞭策自身以避免被框架束缚，并期待着每一次破框而出后所获得的学术突破与心灵愉悦。

　　在作者的自述中，他谈到自己对主题学的关注由来已久：它“仿佛是夜航中遥望远方的一簇光亮，忽而隐隐约约忽而光灿诱人”。心之所向，素履前往，从一些单薄模糊的想法，到形成有明确学科意识的研究方法，再到《比较文学主题学》的面世，作者在其中倾注了三十余年的执著与心血。他用自己的实际行动告诉我们，任何一个新的、有价值的学术研究领域的发掘，不仅需要灵光一闪的机缘，还需要投入大量的精力和持之以恒的决心。而在主题学这片广袤肥沃的土地上种植、收获属于自己的甜蜜果实之后，作者还为后人留下了可供借鉴的典范与深入研究的可能。