中秋佳节宴名流

　　龚自珍认为，在这种制度下，即使“圣如仲尼，才如管仲，直如史鱼，忠如诸葛亮”也不能办成什么事情。他还指出“天下无巨细，一束之于不可破之例”，即使督抚大吏也难“行一谋，专一事”。他大声疾呼，只有改革，才能“万万年屹立不败之谋”。

　　文章写成后，他分寄给外祖父段玉裁和朋友王昙、李锐等人。朋友们大都非常赞赏。段老先生批曰：“四论皆古方也，而中今病，岂必别制一新方哉？髦矣，犹见此才而死，吾不恨矣。”李锐批曰：“四篇立言见本末，每篇又各有本末，庶几夫古之不朽者。”只有王昙给第一篇提出批评意见说：“此论尚非通盘筹划之文”，并针对第三篇说：“此文欠补义。”自珍深感王昙的真诚，根据朋友的建议，一一作了修改和补充。

　　自珍由白莲教、天理会的不断起义，朦朦胧胧感觉到社会的巨大变革即将来临，他不便明言自己的看法，只好用寓言的形式，写了一篇曲折隐晦的文章，取名曰《尊隐》。在这篇文章里，他通过“京师”与“山中之民”力量消长的对比，指出了封建末世的危机和社会发展的必然趋势：“……京师之气泄，则府于野矣。如是则京师贫；京师贫，则四山实矣……则京师贱，贱，则山中之民，有自公侯者矣。如是则豪杰轻量京师；轻量京师，则山中之势重矣。如是则京师如鼠壤，如鼠壤，则山中之壁垒坚矣……则山中之民，一啸百吟，一呻百问疾矣……俄焉寂然，灯烛无光，不闻余言，但闻鼾声，夜之漫漫，鹖旦不鸣，则山中之民，有大音声起，天地为之钟鼓，神人为之波涛矣。”

　　这年中秋佳节，龚丽正在徽州衙斋，设宴招请当地的名流士绅、社会贤达。应邀前来的有参加编修徽州府志的汪龙、洪饴孙、胡文水、武穆淳，著名画家吴南芗，还有新任徽州同知何裕均。席间有著名琵琶艺人俞秋圃献技助兴。座中多是文人雅士，少不了填词赋诗。自珍自妻子死后，心情一直不好，很少吟诗，今天席上又多是前辈，更不愿多言。代父亲向客人们一一敬过酒后，便静坐在一旁，默默不语。

　　座中汪龙年龄最大，只见他端起酒杯望着洪饴孙说道：“佑甫老弟，家学渊懿，深得北江先生真传，可否先吟一首，以开今晚兴会之局？”

　　大家轰然叫好。

　　原来这洪饴孙是乾嘉著名学者洪亮吉之长子，字佑甫。见汪龙点将，他连忙逊谢道：“在下资质愚鲁，深愧先父教诲。尤其于诗词一道，实在是上不得台面，岂敢贻笑大方？”

　　吴文征接口说道：“难道佑甫能扫了汪老的颜面？”

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