“从此雪消风自软，梅花合让柳条新”，又是一年春。立春是二十四节气之首，四季轮转万象更新。天津博物馆日前推出了《岁华纪丽——天津博物馆馆藏二十四节气文物精华展》。《天津日报》去年策划推出了“文物与二十四节气”专栏，以二十四个节气为时间节点，在每个节气的当天推出一期报道，讲述蕴含节气故事的天博馆藏文物。此次展览在本报专栏报道的基础上，深入挖掘整理天博馆藏，最终选取了110件（套）文物精品，为观众呈现春生、夏长、秋收、冬藏的四季之美与节气文化内涵，以中华民族最生动、最鲜活的特有文化符号，陪伴观众在博物馆里过大年。

　　冬去春来三阳开泰

　　立春为二十四节气之首，一般为每年公历2月3日—2月5日。“立”为开始，“春”为温暖和生长。

　　在展厅开端的春生展区中，一级文物清代剔彩春寿圆盒，向大家展示着古人对春天的期盼。这件清代宫廷御用漆盒，通体以黄、绿漆锦纹地雕红漆，盖面有一聚宝盆，万道霞光上托以“春”字，“春”字中心坐一寿星，其旁衬有松柏和鹿，取“春寿”之意。“春”字两旁有二龙飞舞，四周衬托祥云。

　　在展厅末端的冬藏展区中，一件汉代羊灯同样寄托着人们对三阳开泰的渴望。“阳”与“羊”同音，羊在古代被视为吉祥物，我们经常能够看到的传统吉祥纹样“三羊开泰图”，正是寓意着三阳开泰。那么三阳开泰又是何意呢？

　　天津博物馆器物研究部副主任、该展览的策展人李君介绍：冬至时阳气开始上行，称为“一阳”。小寒与大寒之间为“二阳”。立春为“三阳”。成语三阳开泰出自《易经》，寓意冬去春来。

　　“一年之计在于春”，在我国立春之日迎春已有三千多年历史，形成了丰富多彩的立春习俗。

　　李君介绍说，《礼记·月令》中有天子“亲帅三公九卿、诸侯大夫迎春于东郊”等迎春礼仪。到东汉时形成了完整的迎春礼仪。宋朝以后，立春前一日有称为“迎春”的迎春牛活动，立春日有打春（鞭春）的活动。明清两朝国家明确规定了迎春礼仪，各地的迎春礼仪更为热闹。明清两朝也行鞭春礼。鞭春礼打碎的土牛为人们所争抢，以此求得吉利。

　　春季，风和日暖，万物复苏，人们开始播种、耕作和养殖。春季也是人们外出游玩、赏花的好时节，因此有了踏青、春游等民俗。

　　在杨柳青年画《仕女游春》对屏中，参观者可以看到三位姿态优雅的仕女在庭院中悠闲游春散心的情景。画面用色深沉雅致，人物形象线条圆润流畅，该作品对人物神态的刻画非常传神，将三位仕女春日出游的喜悦之情表现得淋漓尽致。

　　此次《岁华纪丽——天津博物馆馆藏二十四节气文物精华展》，为突出天津本地文化特色，选取了大量有着天津元素的展品。李君说：“深入挖掘天津地方的文化特色，展现天津历史文化，这是本次展览的一大特色。春节假期，会有很多外地游客来津，博物馆作为城市的会客厅，我们希望通过这个展览来展现天津独特的历史文化。因此在这次展览中，杨柳青年画、风筝魏风筝以及泥人张彩塑都有展示。我们不仅将杨柳青年画作为展品，还将年画中的形象、色彩等元素提取出来，策划创作了一部分展区的背景图。我们希望大家进入展厅后有一个全方位的美好感受。”

　　寒来暑往皆有智慧

　　“商武丁翌己丑其雨卜骨”是本次展览中历史最悠久的一件展品。此卜骨所刻卜辞记录了戊子日、己丑日、庚寅日连续贞问第二天己丑日、庚寅日、辛卯日是否下雨。先人数千载、持之以恒地对自然进行追问、观察、记录、思考，最终创造出“一年中，五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，总计为二十四节气和七十二候”这高度凝练的智慧结晶。

　　二十四节气是农历历法的补充，指导着人类的生产生活实践，在国际气象界被誉为中国第五大发明。在历史演变发展中，二十四节气囊括了天文、气象、历法、物候、农事、养生等各个方面。2016年11月30日“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”正式被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

　　圭表测日是二十四节气观测确定最主要的方法，在距今4000年前的陶寺遗址中出土了带有刻度的圭尺，证明古人很早就掌握了圭表测日的方法。殷末周初，古人已经从认识冬至夏至，进而发展出对春分秋分的认识。春秋时古人由两分两至细化到分至启闭——分是春分秋分，至是夏至冬至，启是立春立夏，闭是立秋立冬。到战国末期《吕氏春秋》“十二月纪”中立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的准确称谓已经出现。

　　二十四节气是分至启闭系统吸收月数知识的结果。古人还称分至启闭为“八节”“八风”，分至启闭明确标志着气候或曰“气”的变化。此后，分至启闭进而发展为二十四节气以至七十二候，是一个不断细化的时间划分体系。

　　七十二候与二十四节气关系密切，最早见于《逸周书·时训解》。它把一年365天（平年）按大致五天一候划分，并规定三候为一节（气），以与二十四节气对应。每候均以一种物候现象作为“候应”，将生存于大地之上的动植物以及大自然的多种变化作为时间标志。例如，夏至是观赏荷花的最好时节，连同蝉鸣、蛙声构成了生命力旺盛的画面。夏至三候为：“一候鹿角解，二候蝉始鸣，三候半夏生。”冬至，古时视为“大吉之日”，并有“冬至大如年”的说法，有祭天、祭祖、宴饮等习俗，冬至三候为：“一候蚯蚓结，二候麋角解，三候水泉动。”

　　李君表示：“七十二候与二十四节气，展现了人与自然和谐发展的时光概念。二十四节气与人们的生活密切相关，它至今仍影响着生产生活的各个方面。此次以二十四节气为主题进行展览策划，我们在对二十四节气历史文化进行深入研究的基础上，继续深挖馆藏资源、筛选展品，我们不仅想展示与节气有关联的文物，还想通过展陈设计，展现二十四节气文化的内涵。我们在展览序言部分介绍了二十四节气的由来，并设计了类似于时光宝盒的数字展品，借此让大家感受到春夏秋冬的变换和二十四节气的变化。”

　　一花一木总得意趣

　　自然界中花草树木、飞禽走兽等的生长、活动与季节时令的变化息息相关。因而将它们的生长、活动这些大自然的节律现象作为季节时令的标志，即为“物候”。从小寒到谷雨这八个节气里共有二十四候，每候都有某种花卉的绽蕾开放，于是就形成了“二十四番花信风”之说。明初王逵《蠡海集·气候类》中记载了完整的“二十四番花信风”名目。

　　此次展览，展出了大量与“二十四番花信风”、物候现象有关的文物，这些展品体现了古人的生活趣味，他们在日复一日的日常生活中，观察自然、发现美好并以自然风物装点生活环境。

　　例如，雨水花信为：“一候菜花，二候杏花，三候李花。”在“清胡开文杏花春雨在江南套墨”上，清代四大制墨名家之一胡开文，生动描绘了“杏花春雨”的初春景色，墨块双面以金彩为主、点缀绿色，其上一支杏花探出，画面雅致生动、春意盎然。

　　桃花是惊蛰节气的一候之花。“清华喦桃花鸳鸯图轴”描绘了池畔一隅，画面上方一枝桃花俯垂，枝叶舒展，花朵绽放，下方一对鸳鸯顾盼生姿，形象生动。

　　在此次展览中，天津博物馆首次展出了“明嘉靖青花八方松竹梅纹福禄寿字罐”，该文物为八折方口、白釉，口沿绘花卉,肩部锦地四个“寿”字，中间一个“福”字,腹部瓜棱内均书篆体“寿”字,腹下端装饰有变体莲瓣纹，松、竹、梅、福、禄、寿纹饰，狮子绣球四组。最精巧的是，该罐上的福、禄、寿字，皆由松、竹、梅图样拼组而成。

　　策展人李君表示，中国人的传统文化讲究顺天应时、天人合一，人与自然和谐共处。老百姓总能从普通的生活当中，寻找生活的乐趣和生活的美好，人们通过制作、使用反映物候现象的生活用品、艺术品，寄托吉祥寓意，去表达自己对美好生活的期盼。

　　便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。——宋·张栻《立春偶成》

　　陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅。——宋·赵友直《立夏》

　　天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——唐·杜牧《秋夕》

　　醉看墨花月白，恍疑雪满前村。——唐·李白《立冬》

　　在此次策展中，策展人李君还将诗歌与二十四节气相结合，在古诗词的海洋中，为每个节气找到了相关的诗句，“一方面，我们以优美的诗句去丰富展览内容，另一方面，我们也想通过这些诗句，向观众传达‘我们的生活与二十四节气是紧密相关的’这样一个理念。这些诗词反映出古人当时生活的方方面面，包括诗人的所见、所闻、所感，与生活实际、生活情趣和人生追求都有关联。”

　　此外，此次展览还特别设置了《天津日报》“文物与二十四节气”专栏多媒体互动屏，观众可以通过阅读专栏报道，了解更多文物与节气的故事。

　　“二十四节气贯穿着一年的时光轮回，也反映着人与自然和世界的相处方式，是观察天地、指导农业生产的时间体系，也是承载稻香谷黄、蛙鸣蝉唱、叶茂花开的情调意趣，更是中华民族最生动、最鲜活的特有文化符号。”李君说。