胸中激情难烧毁 

　　刘逢禄继续讲劝龚自珍戒诗的原因：“二是一个人精力有限，不可一手画方一手画圆。方望溪，早年也十分好诗。后来，查慎行劝他‘君诗不能佳，徒夺为文力，不如专为文’。于是方望溪终身戒诗，专力为文，终成桐城派鼻祖。你功名未就，应全力作好功令文，不可因诗废文。三是你性情直率，胸襟如光风霁月，每有感触，如骨鲠在喉，不吐不快。发而为诗，锋芒无隐。这样难免招人疑忌。因此我劝你少写诗，或不写诗。” 

　　龚自珍听了刘逢禄的话，沉默不语，好大一会儿才问道：“晚生的诗，惹出什么麻烦了吗？”刘逢禄笑道：“还不至于有什么麻烦。但京师士林是是非的渊薮，一犬吠影，群犬吠声，极易毁人名节，不能不慎。去年你在京中写的诗，广为流传，官场中见仁见智，难免不同，很有可能影响到你的科名和仕途。” 

　　自珍不便再问，点头说道：“金玉良言，晚生记下了。” 

　　从刘府返回丞相胡同途中，自珍一路沉思。尽管刘逢禄没有把事情挑明，但他已经知道自己的诗可能惹了麻烦。但究竟惹了什么麻烦，又无以得知。 

　　回到寓所，他心绪烦乱，晚上独自对灯枯坐，思绪如潮。这社会明明早已百孔千疮，危机四伏，但朝廷上下却仍然醉生梦死，浑浑噩噩。“国家兴亡，匹夫有责”，自己对国事不能不关心；但尚未有改革之举，仅仅发几句书生议论，却已动辄得咎。他越想越烦，越想越感到京师空气沉闷，简直令人窒息。自珍想用佛教天台宗修炼的“观心”之法来摒除烦乱，使心绪平静下来，于是，在书案上点燃起一炷香来。他盘膝而坐，目观鼻，鼻观心，极力强制自己入静，但谁知事与愿违，越坐越烦，索性一跃而起，援笔在手，又写起诗来，题曰《观心》。说来也怪，一诗吟罢，自珍心绪反而平静下来。他和衣倒在床上，一觉睡到天亮。次日，他把刘逢禄的劝告反复咀嚼，想到自己功名事小，如果累及家门就太不合适了，不如把以往的诗文检点一番，把那些有可能授人以柄的篇什，挑选出来，趁早毁去，防患未然。主意一定，又提起笔来写了一首《又忏心一首》的七律。佛教认为，自然界的生灭，经历四劫：成、住、坏、空。“空劫”便是“坏劫”中的大火灾。 

　　世上一切都能被劫火烧毁，但自珍胸中的激情却难以烧毁，这种激情化为经邦济世的文章，和种种改造社会的构想，消磨尽了多少白天。这种思绪来时如江河汹涌，用利剑也难以斩断；消退后缠绵的余情，只有通过诗歌宣泄、排遣。 

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