天地有形，山亦有象。或拔地入云，嵯峨峻伟；或连绵不绝，逶迤成章；或潜伏地下，偶露头角，是为潜山。天津市蓟州区北部群山连亘，紧傍燕山主峰，黄崖屹立，长城奔腾，气势恢宏。州河由东入境，西流绕过翠屏山南下，直抵沧海。东部的州河，南岸是号称小燕山的大转山、卧虎山，北岸远处是九龙山、娘娘顶、八仙山、黄花山，南北青翠，夹护一带碧水。北岸的近处却是一脉潜山，东西走向，时断时连，时潜时露。断者潜者为平畴沃野，村庄点缀，自在山水之间；连者露者，小丘凸起，高不过数十米。与南北的大山相比，十几公里的东西山丘，一脉相连，似草书中的飞白，又似夸张的盆景。

　　凤凰山、蜘蛛山、峰山、龙山、好女塔山、羊胡子山、大堡子山一线排开，成为州河北岸一景，成为翠屏湖的天然屏风。山不在高，有仙则灵。凤凰山紧邻蓟州城，相传是宋朝开国宰相赵普少年读书的地方，因而，“半部论语治天下”的故事现在仍然是美谈，成为凤凰山青少年活动营地传统教育的内容。凤凰山和对岸的翠屏山之间，架起了于桥水库大坝，成为引滦入津工程的重要水利枢纽。历史上，这些潜露山丘周围的百姓，在山上建有塔、庙、寺、观，现在大多只留有遗址，青砖残碑、古树青云还依稀记载着过往的帆影。

　　在马伸桥镇峰山西面的小山坡上，屹立着一株高8米、胸围91厘米的古槐。这棵古槐生长旺盛，北面是古代峰山药王庙遗址。1959年修建于桥水库后，庙南面的村落沃野，已经成为碧波浩渺的翠屏湖。峰山药王庙所在的山也称北堡子山，主峰海拔118.2米；在崔各寨北，古代山上曾有寨堡。明朝嘉靖年间《蓟州志》记载：“峰山，在城东三十里，高十丈，周一里。又名孤山，盖以四无山阜，特然独峙，故也。”民国时期《蓟县志》记载：堡子山“东西长二里，南北最宽半里，如横卧马。中峰顶上有庙，民国三十一年毁于火；东麓有庙曰大圣寺；西麓有庙人谓峰山庙，旧历四月二十二、二十三日有庙会。男女甚盛。”这里的峰山庙即古槐生长的地方。峰山村于明代建村，因近峰山故名，村子聚落依山就势，呈东西长方形。药王庙旁还有三教寺，西北方向几十米的地方是唱戏的戏楼。过去旧历四月二十二日、二十三日是峰山庙会的日子，方圆十几里的村民都到这里赶庙会，非常热闹。唱大戏、品烧锅、上香火，交换日杂、粮食、药材，村民们在庙会上会合，祈求平安顺遂、流年丰登。四百多岁的老槐树，沉浸在缭绕的香火之中，品味着百姓们的悲欢离合。时光流转，昔年的香火依稀留在峰山老槐的枝头。峰山偏南六里的地方，就是我的老家，因位于淋河与州河的交汇处，村子称为三岔口，清初建村，村民多为满族。于桥水库迁建之前，村里人赶集上店，必须翻过峰山，才能到达九庄一镇的马伸桥。我是水库迁建后出生的，这里的老家对我来说只是一缕乡愁。上世纪70年代，于桥水库实行“一水一麦”，就是春夏时库区可种一季麦子，以弥补口粮的不足。雨季时以蓄水为主，不发大水，还可收获一季高粱。虽然没在这里生活过，但是我小时候没少吃这里的小鱼、白十沟瓜、麸烂子饽饽。记得有一次爷爷赶着瓜车，车厢里垫满青青的高粱叶子，上面堆满青瓜和小洋西瓜，拉到生产队的场上，等待分瓜的大人和孩子脸上都洋溢着过节一般的喜悦之情。引滦入津后，这里已是波平浪静，我乘着小船注视着水下的故土，望着映入水面的峰山，一种沧桑之感油然而生。那些祖先的墓碑、街巷老屋、袅袅炊烟，都已沉入另一个时空。

　　峰山在绵延三里后潜入地下，在东边五里的地方露出，成为龙山。龙山南北长250米，东西宽35米，主峰为平台，海拔62米高。《蓟县志》记载：“龙山在北堡子山东五里，上有庙，旧历三月十七、十八庙会甚盛，无妇女浏览。相传清兵入关时过此，惨遭浩劫，痛定思痛，随成习俗。”现在的龙山还存有庙会演出的戏台和明清时修建三皇庙的石碑。抗日战争时期，这里成为冀东抗日大暴动的策源地。因为龙山地处蓟县（今蓟州区，下同）、玉田、遵化三县接合部，距蓟县县城较远，反动势力相对薄弱，便于地下党潜藏。李子光、安性存、王少奇、卜荣久等一批共产党人，以龙山庙改成的小学校为掩护，秘密开展抗日救国活动，组织领导了附近二百多个村镇开展抗日斗争。1938年，在李子光的领导下，这里成为蓟县抗日武装暴动的指挥中心，为冀东抗日大暴动培养了大批干部，后来冀东22个县的主要领导有20位是从龙山走出去的。今天，“革命发祥地，抗日基点村”的龙山，已经成为爱国主义教育基地，山上高高矗立着“龙山抗日暴动精神永垂青史”的纪念碑。

　　龙山在东边经十里的潜伏，又露出一脉青山，是为大堡子山。山的南面是藏山庄，意为村庄把山藏起来。山上有古洞，山下有暗泉。过去村里没有自来水，家家挖一孔小井，深不过两三米，水脉泉涌。东家的水筲落进井里，不用着急，只消等不长时间，就会从西边那家的井中浮出水面。

　　山不在高，有历史，有温度，就记得住乡愁。水不在深，有渊源，有帆影，就会连绵不断。潜山望水，望的是来时路，不忘绿水青山，就会把家乡建设得更好。