孔子说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回缺衣少食，居于陋室，穷得叮当响，人不堪其忧，他却不改其乐。为什么？子曰：“贤哉，回也！”因为颜回贤，有德行，有操守，良好的品格铸就了干净的灵魂，而且，他一时如此，一生如此，所以颜回成了孔子最得意的弟子，美誉千年。有些人立志要做个贤人君子，做个有德行有操守的人，然而在坚持到“最后一公里”时被“糖衣炮弹”击中软肋，坍塌了节操，以致悔恨终生，汉初名士朱建便是如此。

　　毫无疑问，朱建是一个有精神洁癖的人，他虽然遭逢乱世，在一群毫无仁义道德的莽汉手下讨生计，却没有近墨者黑，反而显出一种遗世而独立的鹤立鸡群。当年，他任淮南王英布的相国，因未参与且旗帜鲜明地反对英布谋反，受到刘邦赏识，被封为平原君。

　　后来，朱建迁家于长安。长安是西汉之都，到处是吸人眼球的轻裘肥马，到处是惹人心动的乌纱皂履，但朱建作为名士，名动京师，始终坚持自己的操守。司马迁在《史记·郦生陆贾列传》中记载说：“平原君为人辩有口，刻廉刚直，家于长安。行不苟合，义不取容。”从不随声附和，从不攀龙附凤，为人有操守，做事有底线。因此，朱建成了朝野间最著名的清流。

　　让人意外的是，平原君“刻廉刚直”的金字招牌，最后却在金钱的诱惑面前倒下了，更直接的说是在所谓的“孝心”的推动之下坍塌了。

　　朱建的清名，为朝中众臣仰止，吕后男宠、辟阳侯审食其久闻其名，多次欲结交，但均为朱建婉拒，审食其恨怅不已。不久，朱建母亲去世，他家徒四壁，无钱葬母，不禁一筹莫展。审食其投其所好，立即给朱建馈赠赙仪（送给丧家的礼）百金。

　　朱建正愁肠百结，审食其的百金无异于雪中送炭，他几乎想都没想便欣然笑纳。而其他平日里想结交朱建的权贵，看到他连审食其的贿赂都受之无愧，纷纷前来送钱送物，朱建共收礼五百金。朱建“受贿葬母”，果然为母亲办了一个“风风光光”的丧事。然而，孝心尽了，人情不尽，没完没了。

　　刘邦去世后，刘盈继位，是为汉惠帝。刘盈虽为皇帝，大权却抓在母亲吕后手中，内心颇有不平。他多次听说审食其与母后关系暧昧，污秽后宫，羞愤难当之际，命人将审食其抓捕入狱，准备问斩。

　　审食其求吕后说情，但此事本因吕后起，莫非自证其事？吕后拒绝了。求同僚，亦无人出头，因此求救于朱建。朱建欠着“人情债”，不得已，为营救审食其奔走。朱建找到惠帝男宠闳孺，说皇帝宠幸你，天下皆知，审侯因太后宠幸而下狱，今日倘若他被杀，他日太后发怒，也将杀你。不若你去求皇帝，救下审食其。在朱建的威逼利诱之下，闳孺苦苦哀求惠帝，审食其最终无罪释放。

　　审食其起死回生，自然庆幸。但朱建就不然了，一个正人君子，却要为无耻小人当说客，那感觉比吃下一只肮脏的苍蝇好不了多少。更让他痛心的是，一心想身洁名高、清廉正直，却因“尽孝”而玷污了节操，留下了骂名。

　　到了汉文帝的时候，审食其终因罪恶深重被杀，文帝因朱建曾与审食其拉拉扯扯，便派官吏去抓捕他，朱建不堪其辱，官吏刚进门，就自杀了。为了一个阴险的男宠，朱建不仅丢掉了名节，还失去了性命，让人唏嘘。

　　君子与小人不过一线之隔，这条线就是人生与法律的底线，守住了底线就是君子，逾越了底线就是小人，甚至罪人。蔡东藩在《前汉通俗演义》中，曾对朱建失节一事感叹道：“百金足以汙（同污）节，贫穷之累人实甚！”评价虽无不当，但没说到关键处，一个人决心要做一辈子贤人君子，需要战胜的不是贫穷，而是自己的内心。只有内心足够强大的人，才能真正做到守节志不移。