翻开赵宗彪先生的《史记里的中国》，细细品读，和正值历史青春期的古人相遇，思古幽情便不绝如缕。哪怕在太史公后的两千余年后，其间萦绕的人性光辉和理想之花，仍让人心潮澎湃。

　　读史使人明志，宗彪先生读《史记》，读出了无数次深思熟虑后的醒世之言。几千年前的历史人物在他笔下亲切可感，多年思考后磨砺出的智慧结晶在他书中俯拾皆是。在《假如沧浪之水干涸》中，宗彪先生由楚人《沧浪歌》想起了深受司马迁钟爱的不同时代的两个楚人，屈原和伍子胥，认为他们代表了两种人生精神。“当沧浪之水清澈时，濯缨。浑浊，还行，可濯足。但是，当沧浪之水变成了泥浆或全部干涸，仅有一个沧浪之名了，你如果还想濯缨、濯足，不就是自赴泥沼以求死吗？”屈原时代，楚怀王和楚襄王尚有底线，所以屈原忠君爱国，不惜自沉汨罗江，而在伍子胥生活的时代，楚平王早没了做人的底线，此时的沧浪之水早已干涸如污泥，所以伍子胥识时务，没有选择和旧国一同堕落。他赞颂这些历史人物的精神魅力和人格涵养，并不浅显地概括解读，不拘泥于旧识，而是深入浅出，以振聋发聩的惊世之语，与古人交，同今人谈。

　　宗彪先生的文辞几多深奥，或慷慨悲歌，或真情流露，文风大气、深刻，说是字字珠玑实不为过，结尾处常有神来之笔。更多时，读者能感受到宗彪先生作为文人对世间大义的向往，对人情冷暖的喟叹，看似在解读《史记》，实则是在阐释作者眼里的人世间与世间人。在《赵奢、赵括：知人者智，自知者明》中，宗彪先生抒怀：“真正的仁者是在洞悉了人性的种种黑暗之后，依然满腔热情地爱所有人，以悲天悯人之宽大胸怀包容世界，并为这个苦难的人间多播撒爱的种子。”罗曼·罗兰曾说，世上只有一种英雄主义，那就是在认清了生活真相之后，依然热爱生活。字里行间，宗彪先生透过《史记》见微知著，他看到了司马迁雄深雅健文字背后的真情和褒贬，作为读者，我们也感受到了宗彪先生爱憎分明背后的一腔热忱。

　　宗彪先生曾多次在书中表达对太史公的敬慕之情，他说如果身边只能带一本书，那就选《史记》，他认为：“司马迁，是最具人类意识的历史学家。他写史的目的，不是为了帝王的‘资治’，而是‘究天人之际，通古今之变’，是为了存续人类的历史，探索文明发展的规律。”在数篇的解读文章后，附录的是《朝圣司马迁十日记》，宗彪先生循着台州—北京—大同—灵丘—太原—韩城—西安—咸阳—台州的匆匆路线，在短短十天里向真正的历史朝圣。如果说前面读《史记》的种种感怀尚是纸上谈兵，在这长长的一文中，宗彪先生真正做到了“知行合一”，他不光来到了心心念念的太史公墓拜谒，还访问了与司马迁密切相关的几个古村，也一一拜谒、探访了茂陵、霍去病墓、卫青墓、阿房宫遗址、未央宫遗址等历史遗迹。我想，在实地探访朝圣的这些天里，已经完稿的宗彪先生和历史面对面，一定感慨万千。在这十篇日记里，他触摸到了历史波谲云诡下的平静与廖阔。或许，宗彪先生和他的《史记里的中国》身体力行地向人们展示了什么叫“念念不忘，必有回响”。

　　在浅阅读、碎片化的当下，能与一本扎扎实实的好书相遇，当是人生快事和幸事之一。借由宗彪先生的文字，这个夏天，不妨与古人、历史、人性之光和理想之花，撞个满怀。