我没想到会在2024年春天，有一场与苏东坡的深度“遇见”。在此之前，跟很多人一样，我当然也知道他是大文豪，在中学时背诵过他的诗词，还在多处读到人云亦云的“他还是大美食家、生活家”等俗套常谈。我在外围远远瞅见过他的背影，并没有走近他。既没看到他脸上的少年志气或暮年丘壑，也不知道他的内心版图是如何在岁月更迭中拼接而成。所以，就算他很厉害，是天上璀璨的星，但跟我关系不大。
这一切都被一场寻找、遇见之旅刷新了。春天，我从成都出发，去往河南开封和郏县、江苏徐州，踏着苏东坡走过的足迹，试图寻找关于他的一些隐秘密码。
奇妙的是，我是中原人，在四川工作。去河南“寻找”苏东坡，我是出发，又是归乡。苏东坡是四川人，在河南考试、当官，辗转大半个中国后入葬中原。我们都是大地的流浪者，庄子说，“大块载我以形，劳我以生。”苏东坡是庄子思想的后世门徒之一。他一定懂。离开故土，是为了更好地热爱故土。又或许，正是因为地理、距离、空间的转换以及在路途上，思想、情感的火花更容易被激发并茁壮成长。
在寻找苏东坡的旅程中，我多次叩问内心：这一路我到底寻找到了什么？在春天的大地上，而不只是书本上，“阅读”苏东坡，收获了什么？苏东坡是如何驱赶心魔，在淤泥中开花的？他如何做到韧而不折，感而不伤，在有限的空间里最大限度地去完成自己？他又是如何处理“不确定性”的？
找寻一圈后，我真正算是比较清晰地“看到”了苏东坡。对我来说，他从故纸堆里的一个名人名字，变成了一个能启发我思考当下生活种种课题的生命体。一些千古相通的智慧、力量，透过苏东坡，以“活着的方式”滋润着我。
当苏东坡还是苏轼时，天资聪颖、才华横溢的蜀中少年北上中原，走向当时帝国的中心，满腔热情要将自己的才华施展到现实中。在其身所处的北宋，文人受重视，读书人有较多机会通过较为公平的科举制度，进入国家管理的团队中，成为士大夫的一员。但现实的道路并不平坦，性格直率的苏轼一生从政四十年，在朝廷七年，在地方三十三年。
苏轼的本职身份是政治家，是北宋的公务员。这与他的核心本质是诗人并不矛盾。而伟大的诗人，几乎都难以避免要经历生命的淬炼。毕竟，天才的完成，还需要经验材料的配合。只是苦了诗人的肉身。苏轼在汴京，既有金榜题名的高光时刻，也有被关押在御史台的至暗时光。此次寻找之旅，我前往苏轼当年被关押的牢狱原址，听长居开封的专栏作家李开周，在现场讲述这场诗案的来龙去脉。一边听作家讲述，一边想象着，诗人在这130天里是怎样的心情。以他的赤子之心，我想，他的内心或许没有恨。但他毕竟是血肉之躯，应该不会没有悲伤甚至恐惧。
苏轼在牢狱中给弟弟苏辙写了两首诀别诗，其中一首如下：“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”读到此，心疼苏东坡，感念泪落。同时也庆幸，苏子瞻有一个弟弟苏子由。李白没有一个像苏子由这样既是亲人又是灵魂知音的弟弟，杜甫也没有。苏轼却有一个志同道合，差不多旗鼓相当的弟弟，跟他一起出川远行，一起赴京赶考，互相扶持，互相鼓励和欣赏。在苏轼遭到人生重大挫折的时候，子由为哥哥守望、呼救。
两人分离之时以及分别之后，会互寄诗文表达思念。至亲兄弟之间的爱，透过他们致信彼此的诗词，以文学作品的形式润泽后世、芳泽沁人。生活在11世纪的天才苏轼与弟弟苏辙，赤诚的兄弟情和高超的艺术表现，总让我联想起遥远的世界的另一端，19世纪的天才画家文森特·梵高和他的弟弟提奥，以另外一种形式表达了这种人间珍贵的爱与美。或许人类历史上优秀的赤诚的灵魂，总会有遥远的镜像对照吧。
苏轼一生中有过欢欣时刻，也有困惑之时；他曾饱享荣耀，也深受试炼。天才也是肉身之人，遇到宠辱也很难做到完全不惊。遇到大挫折时，他也难免会沮丧、低沉且惶恐。被贬到黄州的苏轼，变成了苏东坡，他会“寂寞沙洲冷”，会“有恨无人醒”，但他没有一直沉溺于沮丧之中，而是转换心态，在沉默中默默积蓄自身能量。本来就爱读书的他，更加刻苦读经典书籍。比如他抄《汉书》，全文抄，多次抄，用楷书抄，用行书抄，一边抄一边练字；比如他深夜泛舟于赤壁之下，仰望星空，涵养精神。当流落到海南桄榔林下，生活维艰，还想办法读书不辍。也正是在海南，苏轼完成了《东坡书传》《东坡易传》和《论语说》等理论型写作。
“乌台诗案”之后，汴京的苏轼变成了黄州的苏东坡。之后他虽然又有被重用的机会，但终究仕途颠簸，晚年甚至被贬到遥远的岭南及海南儋州。苏轼在越来越狭小的空间里，依然还有造福一方的事功，有能力帮助别人，还有文学上的创造能力，并有足够的旷达去珍惜、拥抱生命的细小幸福。
在密州时，苏东坡曾写下《超然台记》。他写道，“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱”。眉山作家刘小川将苏东坡善于吸纳万物的能力形容为“低沸点欣悦”——把感到快乐的外在要求条件降到最低，你会发现，万物可喜。
面对高度的“不确定性”，苏东坡善于从大自然和古人著述中寻找资源，不断滋养自己。求友于湖山间，求智于大地上，求知于先贤经典中。他由此锻炼出了一种“不管外界给我的定义怎样，周遭环境如何，但我自己不能放弃自我养育，扩充内在小宇宙，最终安然自立”的能力。
苏东坡应该不会预想到他去世后会有如此大的影响力。“明月几时有，把酒问青天”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”等，会成为刻印在中国人生命记忆里的句子。他更不会知道，一千年后的今天，很多人这样喜欢他、推崇他、学习他。他活在自己的时代环境里，遇见爱和温暖，也遇见黑暗和寒冷，他用自己的诗文给予表达、描述、记录、升华。他一定是在写作过程中获得了快乐。
历史、时间还没有终结，我们所处的当下，仍深处于向未来延展的历史之中。传统不只是以前的服装，也不只是留在大地上的遗迹，还应该是一种历史深处的美和善，一种历史演进中的内在动力。如何才能更好地汲古润今，奔向新的旅程？学习传统不应是一种姿态，而是真的透过传统，获取滋润当下的力量和益处、启示。因为，我们都活在传统中，被传统塑造，同时也在塑造新的传统。
归来，我写下这样的句子：“寻找苏东坡的过程，也是更深了解苏东坡的过程，更深了解一个九百多年前卓越的生命体，看他是如何处理自己与世界的关系，如何挺过艰难时刻，如何韧而不折，保持内心的纯粹，积蓄自己，保存有生力量，尽力保持豁达。这些来自前人的智慧，对当下我们的现实生活，也有积极的启发意义。在六十余载的生命历程里，在孤独与爱，迷茫与奋起，外在遭遇与内心世界，自我与他人，庙堂与民间，故土与异乡，短暂与永恒等诸多关系上，苏轼做了极佳的处理。他付出了生命的热情，纵有遗憾，也无悔矣！”
