◎中国重要的传统节日，巧合的是大都定在数字重叠的日子，且以重叠数字称呼，比如春节是正月初一，二月节叫二月二，上巳节叫三月三，端午节是五月五，天贶节是六月六，乞巧节是七月七，重阳节是九月九。
◎这些数字不仅双重，还大都与节日的本名字义或节俗活动内容有关联。而二月节的二月二，它的节日数字与节日说不上有关系，似乎是个大杂烩，汇集了好多节日的分支，且每个分支都有一个诗意的名字和充满画意的一串节俗，使二月二这天成为春天丰富多彩的大合唱。
● 龙抬头
龙抬头节，一个富含民族信仰的节名，也叫春龙节、青龙节。
“龙”是个象形汉字，最早在甲骨文中呈现的是兽首蛇身的形状，汉字简化后，虽然看不出原来的形象，但仔细品读，那一笔一画里，依然彰显着“龙”飞腾的样子。把“龙抬头”作为一个节日名称，则是源自古人天文观测，同时也与远古农耕有关。“龙”指的是二十八宿中的东方苍龙七宿星象，每年仲春斗指正东之初，也就是二月二这天傍晚，苍龙星宿开始从东方露头，代表龙角的角宿开始从东方地平线上显现，所以称为“龙抬头”。“龙”作为中国传统文化中的神兽，不仅象征着权力、力量、智慧和财富，也司掌行云布雨，而农历二月二“龙抬头”之日，也正值农田需要雨水之际，此时祭拜专司春雷和雨水的龙王，以求得风调雨顺，农业丰收。
品读“龙抬头”，亦有万物生发、昂首挺胸、扬眉吐气的寓意，故自古以来，人们也把二月二这天，作为一个辞旧迎新的吉祥日子。随着时间的推移，“龙抬头”逐渐演变成为一个丰富多彩的民俗活动节日，这一天的节俗大都也是围绕一个“龙”字展开。比如吃龙食、剃龙头、引龙回等。直至现在，这些习俗依然在我国大部分地区流行。
● 春耕节
古时有一幅春耕节的年画，名曰《皇帝耕田图》，画面上配有一首打油诗：“二月二，龙抬头，天子耕地臣赶牛，正宫娘娘来送饭，当朝宰相把种丢。春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。”在“龙抬头”的节日里，这象征皇权的“龙”和代表劳动者形象的“牛”，演绎着别有生趣的春耕景象。
传说春耕节起源于伏羲氏“重农桑、务耕田”的“御驾亲耕”醒农仪式，至周武王时代，这一习俗被发扬光大。据《礼记》记载，周时每逢二月二不仅皇帝御驾亲耕，还让文武百官亲耕。汉朝的文帝和景帝曾颁发诏书曰：“朕亲身躬耕，为天下先。”直至明清时期的帝王每年二月二亲率百官到农田耕地，并在各县设先农坛，县令率群僚在二月二这天，也都搞祭祀和亲自“躬耕”活动，表示官府对农业的关注和关心，以亲耕警示人们别再沉醉于春节期间的玩乐之中，应该赶快投入春耕生产，千万别误了农时。
春耕节在民间各地的习俗略有不同，但都体现了中国农民的农耕文化。一些地区会在春耕节期间举行庙会，祭祀土地神和农业神等，祈求来年的丰收，同时还有不同形式的闹春牛、舞春牛、春耕竞赛等活动。
● 中和节
中和节始于唐代，时间是二月初一，当时还是一个挺重要的节日，后被融入“二月二”。
中和一词，一般认为“中正平和”之意。甲骨文的“中”，字形有旗帜说、建鼓说、测天仪说等，但以旗帜说为多。尤其中国近现代著名文字学家、历史学家唐兰所著的《殷虚文字记》将“旗帜说”进一步论述：“‘中’本徽帜，而其所立之地恒为中央，遂引申为中央之义，因更引申为一切之中（如上下之中，前后之中，大小之中等）。”此说比较客观地反映了“中”字的最初意义，及其字义由初义而不断被扩大、被引申为一切之中的缘由。再说“和”字，和的本义是指音乐和谐，声音相应。郭沫若对甲骨文的“和”字考察后亦认为是指音乐之和，而现代的“和”字则演变成和谐文化之“和”。“中和”二字合意，《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”中是天下的根本，和是天下普遍遵循的规律。达到中和的境界，那么天地万物将各就其位，万物生长也茂盛了。
中和节的起源也是有历史背景的。据记载是在废除以往正月晦日（正月最后一天）为节的旧例，改唐德宗贞元五年二月一日为“中和节”。农历每月的最后一天称为晦日，此日无月，正月的晦日古人格外的重视，被当做一个节日来过，称为“晦节”或“正月晦”。它最早的记载见于北魏末年，一直到唐德宗贞元年间才为中和节所取代，当时为去“晦日”建“中和”。中和节这天，皇帝要赐宴群臣，并赐给他们刀、尺，表示裁度，百官要献农书，表示务本。民间要用青色的袋子装着谷物及瓜果种粒，互相赠送亲友。村社居民要酿制宜春酒来祭祀句芒神（木神），以祈祷丰收等。在中和节这一天，人们会进行各种庆祝活动，以展示和谐与团结的精神和中和祥瑞的节日气氛。正如白居易散文《中和节颂》中说的那样：“吉辰伊何，号为中和。和维大和，中维大中。以畅中气，以播和风。”
● 挑菜节
从节气上说，二月初二正处在气温开始回升之时，春回大地，菜园里的蔬菜还没长成，山野里的野菜正值鲜嫩。于是，古代“挑菜”便成了这个季节的固定节目。
唐代李淖《秦中岁时记》中说：“二月二日，曲江拾菜士民极盛。”到了宋代，将二月二这天定为“挑菜节”，宋人周密在《武林旧事·挑菜》中说：二月二这天，宫中设“挑菜”御宴，当时的“王宫贵邸”也随效之，可见挑菜习俗已成二月二之热事。不仅皇宫，民间亦然，宋代张耒《二月二日挑菜节大雨不能出》一诗可见证：“久将菘芥芼南羹，佳节泥深人未行。想见故园蔬甲好，一畦春水辘轳声。”诗中不仅描写了挑菜节的习俗，还道出了因为雨大路滑，不能出门挑菜做羹坐在家中的无奈感受，可见当时挑菜风俗之盛行。民间认为挑菜既可尝到鲜菜美味、又能讨到发财吉利，因为“菜”与“财”同音。与求“财”一样的还有“迎富”，“才过结柳送贫日，又见簪花迎富时。”宋代魏了翁《二月二日遂宁北郊迎富故事》中的诗句写的就是宋代二月二迎富的习俗。人们无论是挑菜（财）或迎富，还是“打囤”或“填仓”，其意都是祈求五谷丰登，仓囤盈满。
● 花朝节
花朝节也是汉族传统节日，二月二还将花朝节融入其中。
品读花朝二字，就有一种新鲜空气和芳馨扑鼻而来的感觉。花，形声字，“花”字出现得较晚，顾炎武在《唐韵正》中说：“考花字自南北朝以上，不见于书。”《广雅疏证》记载早在晋代的游览诗中，已有“一岁再三花”的诗句，说明“花”字出现在晋朝。那么，这大地自然界最美的花，在晋之前总称谓是什么呢？《诗经》记载，“桃之夭夭，灼灼其华”“苕之华，其叶青青”。这些诗句中的“华”字，就是“花”的前身。“华”字最早出现于西周金文，其字形就像一朵绽放的花朵，上方是花瓣、向两侧下垂，下面是弯曲的花枝。而“朝”字也是与“花”有关系的，它的字形像一轮太阳正在花草间升起的画面。所以“朝”的本义是早晨，是个会意字。“花朝”二字合意为百花盛开的春晨。亦泛指大好春光。
晋人周处《风土记》中记载：“浙间风俗言春序正中，百花竞放，乃游赏之时，花朝月夕，世所常言。”“春序正中”指农历二月十五，明人田汝成在《熙朝乐事》中亦说：“花朝月夕，世俗恒言，二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕。”古人将仲春月半民俗中的花神生日，定为花朝节，也称“花神诞”“百花生日”“百花仙子节”。据有关文献记载，花朝节在全国盛行始于唐朝武则天执政时期，后被列为我国民间岁时八节之一。唐代仲春月半的花朝节，一直是和元宵节、中秋节并列的三个月半佳节，是一个十分重要的民间传统节日。
“花朝节”的节期因时代、地域的不同而有二月二日、十二日、十五日的不同，旧时还有以二月二为小花朝节、二月十五为大花朝节的民间习俗。花朝节经历代演变逐渐完善并形成祭奠花神、游春踏青、赏红护花、花神庙会、扑蝶会、簪花、花诗、花绘、对歌、蒸百花糕、饮百花酒等丰富多彩的节俗活动。
中国是花的国度，也是爱花、护花、尊敬生命、热爱生活的国家。所以，不仅花开之时迎花神，花落之时还要送花神。“芒种百花皆成殇，暂把花神送还乡。”芒种祭饯花神，亦是古俗。这一接一送，是人们珍爱春天、崇尚自然、热爱美丽的象征。
仲春二月，围绕“龙抬头”佳日，除了以上所说的，还有社日、踏青等活动如花绽放，使人间的春天充满生机蓬勃、欢欣鼓舞的气氛。
