开栏语

　　文物，记载着历史嬗变，连接着古今文明，是中华民族的精神符号与灿烂文明的实证。二十四节气是我国先民认知一岁中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系。二者，一个记录历史，一个反映自然。当历史文物遇上节气的时间指针，便能焕发文物新的活力。我们不仅能欣赏到一件件凝聚大国工匠精神的传世珍宝，也能找到人与自然、与传统文化“链接”的“语码”。今日起，本报文化版开设“文物与二十四节气”专栏，以天津博物馆馆藏文物为主要依托，在每个节气推出专题报道，讲述文物中蕴含的节气故事。

　　“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。”立春是农历二十四节气中的第一个节气，立春之日迎春迄今已有三千多年历史，立春的习俗丰富多彩。如今，这些历史场景也鲜活地存在于天津博物馆的一件件文物中，述说着“立春”的诗情画意。今日正值立春之日，让我们走进天博，探寻文物故事，品读立春文化。

　　天津博物馆馆藏清康熙款青花五彩十二月花神诗文杯，一组12件，杯外壁以青花五彩分别绘有代表12个月份的花卉，并配有相应的唐诗，前绘花、后题诗，一杯一花，一花一诗，诗文对照花卉寓意，或五言或七言，均为两句式。

　　正月开花的迎春花，被称为春天的使者。迎春花纹花神杯上的题诗，选自白居易《玩迎春花赠杨郎中》的“金英翠萼带春寒，黄色花中有几般”。在洁白无瑕的釉色里，古代画师用苍劲而不失温润的笔墨，勾勒出两株古树，盘根错节的花枝斜上而出，老枝上开出数朵娇嫩的迎春花。天博器物研究部副主任李君介绍：“杯子构图疏朗清新，有大量留白，显然是受了清初著名花鸟画家恽寿平清新雅丽画风的影响。”

　　该杯诗文结尾处钤印“赏”字印章款，底书“大清康熙年制”六字二行青花楷书双圈款。李君说：“绘画、诗词、书法、篆印的结合，集中展现了中华传统文化之美。”

　　天博馆藏清代锦地剔彩开光人物寿春圆捧盒，是一件工艺极佳的雕漆艺术珍品。“锦地”和“剔彩”均为雕漆的一种工艺，前者是指在器物上描绘出华美的纹样做衬地，其上再饰各种图案；后者的技法是用多种色漆分层涂于器物表面，一层一个颜色，雕刻时需要使用某种颜色时，便剔去在它之上的漆层，再在需要的漆层上面刻花纹，万一剔错层，根本没有补救的机会。

　　该盒为扁圆形，盒盖上雕刻了一个“春”字，“春”字内特留出一个圆形空间，雕刻寿星图案。在器物的一个部位留出一个形状的空间，在该空间里雕刻人物或花纹，称为“开光”。“春”字两旁雕刻了二龙飞舞，“春”字下方雕刻了聚宝盆，盒四周刻有人物山水图花纹。

　　李君说：“因‘春’字具有一年复始、万象更新之意，故象征长寿和新生。这类捧盒，是皇帝在春节和庆贺大寿时不可或缺的御用器物，主要用于盛放食品。这个捧盒整体为剔彩工艺，是清代宫廷御用工艺品中的佳作。”

　　与礼法的祭祀相比，民间更多了热闹庆贺的气息。立春后，人们在春暖花开的日子里，喜欢外出游春，俗称出城探春、踏春。天博馆藏的杨柳青年画《仕女游春》，画面背景是一小段院墙，画面中心是三位游春的仕女，每一位仕女从头饰到服饰再到手中的道具，都极具特色且不重复。天博历史研究部副主任刘翔说：“画面用色深沉雅致，人物形象线条圆润流畅，特别是对人物神态的刻画非常传神，寥寥数笔的面部描绘，就把三位仕女春日出游的喜悦之情表现得淋漓尽致。这套年画充分表现了杨柳青年画半印半绘的艺术特色。”

　　历史学者、天津社科院研究员罗澍伟在接受本报记者采访时说：“中国自古以农立国，所以古人对春天寄予厚望。据《周礼》记载，每逢立春，周天子亲率公卿、诸侯、士大夫在东郊举行迎春大典。东汉以后，朝野普遍在立春举行各种迎春活动，如妇女‘剪彩为燕’或以‘春幡春胜’做头饰，贴‘宜春’于门……此时，立春已不单是节气而是节日了。唐宋时，立春日，宰相以下群臣要入朝致贺。明清宫廷，无论‘迎春’还是‘鞭打春牛（打春）’，礼仪极隆重。”

　　直至今日，一些古老的立春习俗依然流传民间，如农村有“打春”之举，意在送寒气、促春耕。此外，家中要吃春酒、春盘、春卷、春饼和菜，或吃萝卜“咬春”。