清代恽寿平、杨晋等人合作《岁朝图》

　　今年为乙巳蛇年，民间又称“小龙年”，我们迎来了第一个非遗版春节。2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。在申遗文本中是这样阐释春节的：“春节，在中国农历第一个月的第一天，标志着新一年的开始。在这时，人们会开展各种各样的社会实践活动，主题是迎接新年，祈求好运，庆祝家庭团聚，促进社区和谐。这种庆祝的过程被称为‘过年’（跨越一年）。从腊月二十三起，人们开始打扫房子，贴春联和年画，储备粮食并准备食物。除夕夜，一家人聚在一起吃饭，熬夜迎接新年。在节日期间，人们穿着新衣服，祭天地和祖先，并向长辈、亲戚、朋友和邻居致以新年的祝福。节日活动包括社区举办的庙会、社火和灯会，一直持续到正月十五。”我国的春节民俗活动历经几千年的增删、演变与长期的社会实践，把祭祀拜祖、年节礼俗、风土人情、庆祝活动巧妙地集为一体，融入了一种文化意境、文化象征、文化功能，由雏形到成熟，日趋完善，形成了一整套具有鲜明文化主题的过年习俗。

　　慎终追远 祭祀祈吉

　　春节的祭祖习俗，是表达对先人的怀念、感恩之情。人们在春节有上坟的习俗，清代顾禄的《清嘉录》记载：“携糖、茶、果盒展墓，谓之‘上年坟’。”书中还收录了钱塘黄书崖的《上年坟诗》一首：“松柏春逾茂，家家上冢行。纸灰飞蛱蝶，佳节似清明。此祭宁非古，空山亦贺正。食罍分馂后，一担夕阳轻。”除夕夜，民间有举家团聚、设堂供斋、点香烧烛、恭请祖宗或已故的亲人回家过年的习俗。清人陈梦雷所编辑的大型类书《古今图书集成》记载：“每族溯宗祖数世者，共为图像，名曰神轴。元日，子孙会拜。”

　　春节的祭神习俗，是为了驱除凶邪和祈求吉祥。祭灶习俗是小年的一项重要传统民俗，其历史可追溯到先秦时期，那时候祭灶是在夏日。据史料记载，腊月祭灶始于西汉汉宣帝刘询在位期间。在清代以前，无论南北方祭灶都在腊月二十四。晋代周处编撰的地方风物志《风土记》记载：“腊月二十四日夜，祀灶，谓灶神翌日上天，白一岁事，故先一日祀之。”宋代孟元老的《东京梦华录》记载：“二十四日交年，都人至夜请僧道看经，备酒果送神，烧合家替代纸钱，帖灶马于灶上。以酒糟涂抹灶门，谓之‘醉司命’。”宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶的习俗作了生动的描写：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂热双鱼鲜，豆沙甘松粉饵团。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”

　　清代时，每年腊月二十三，皇帝会在坤宁宫祭祀祖先，腊月二十四祭灶王爷。雍正皇帝即位后，为了节省开支，将祭天和祭灶合并到腊月二十三这一天。此后，王族、贝勒、大臣随之效仿，都于腊月二十三祭灶，慢慢发展为北方地区在腊月二十三这天祭灶过小年，而南方大部分地区则继续沿用旧历，即腊月二十四日祭灶。清代富察敦崇所著的《燕京岁时记》记载：“二十三日祭灶，古用黄羊，近闻内廷尚用之，民间不见用也。民间祭灶惟用南糖、关东糖、糖饼及清水草豆而已。”

　　祭灶是让灶神“上天言好事，回宫降吉祥”。玉帝在腊月二十五要下凡视察一番，检验灶神汇报得是否真实，所以这天民间有迎玉帝的风俗，各家各户都要设玄祭案，焚香叩拜，虔诚地欢迎玉帝来到人间核查。《清嘉录》云：“腊月二十五日相传为玉帝下降之辰。察人善恶，各设香案迎上，谓之接玉帝。”玉帝在人间要日夜视察五天，到腊月三十回到天宫，该日灶神也要回到人间，所以有“送玉帝、迎灶神”之俗。清代光绪年间出版的《常昭合志》说：“除夕送玉皇大帝，接灶神。”为迎接灶神，必张贴新的灶神像，两旁写有一副对联：“奏去人间事，带来天上春”或“一家司命主，万载降福神”；横批是“一家之主”或“司命主”。

　　十里不同俗，我国有的地方是在上元夜（正月十五夜）接灶王爷。《清嘉录》说：“《常昭合志》亦云‘上元日，家和米粉为丸，以接灶’。”书中还收录家辰的《上元夜接灶》诗：“灶本何心媚，工为饮食谋。日亲厮养卒，祭失烂羊头。乱踏旌旗下，交辉灯月游。因怀胶口恨，利市竞难求。”

　　除夕，人们在自家院子里铺上芝麻秸，全家人用脚将其踩碎，即“踩岁”。以“碎”谐“岁”，芝麻秸比喻生活节节高，岁即“岁岁平安”；且利用噼噼啪啪的响声，驱走邪祟。《燕京岁时记》说：“除夕自户庭至街门行处，遍撒芝麻秸，踏之有声，谓之踩岁。”

　　家庭团圆 社区和谐

　　家庭团圆、社区和谐是春节文化主题的重要部分，很多年俗都体现了这一点。

　　一到年关，在外工作、打工的人们都要回家过年。除夕夜，家家户户遍燃灯烛，合家欢聚，围坐守岁。除夕守岁是过年的重要民俗，民间又称为熬年、熬岁。《风土记》说：“蜀之风俗，晚岁相与馈问，谓之馈岁；酒食相邀为别岁；至除夕达旦不眠，谓之守岁。”隋唐之后，守岁成为全国的共同年俗。唐太宗的《守岁》诗曰：“共欢新故岁，迎送一宵中。”杜甫的《杜位宅守岁》诗云：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。”曹松的《除夜》诗云：“一宵犹几许，两岁欲平分。”宋代，阖家团聚守岁蔚为风尚。《东京梦华录》记载：“士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之守岁。”苏轼的《守岁》诗云：“儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。”

　　吃年夜饭是除夕的重头戏，是中国百姓阖家欢聚的盛宴，老百姓特别注重年夜饭，全家人围坐一起，其乐融融。南北朝时期宗懔编撰的《荆楚岁时记》说：“岁暮，家家具肴蔌，诣宿岁之位，以迎新年。相聚酣饮。留宿岁饭。”年夜饭充分地表现出中华民族家庭成员的互敬互爱、和睦相处，大家一边推杯换盏，相互敬酒，一边说着家常，谋划来年的生产。到了子时，正是正月初一的伊始，饺子煮好端上桌来。吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，“交”与“饺”谐音，寓意喜庆团圆、吉祥如意。明清时期，称饺子为扁食、饺儿、水点心，旗人则称为“煮饽饽”。在包饺子时，人们有时会在饺子馅中放入硬币、红枣、栗子等，吃到这些特殊馅料的饺子分别意味着好运。明代宦官刘若愚的笔记《酌中志》说：正月初一，“饮椒柏酒，吃水点心，即‘扁食’也，或暗包银钱一二于内，得之者以卜一年之吉”。有的地方还有吃汤圆、年糕的习俗，寓意团团圆圆、年年升高。

　　拜年是亲朋好友之间走访联络感情、互贺新年、表达对新一年生活美好祝福的重要形式。中国的拜年之风，在汉代就已经有了。《荆楚岁时记》记载：“长幼悉正衣冠，以次拜贺。”到了唐代，拜年便已十分盛行。在宋代，拜年不仅是民间普通百姓祝贺新年、交流思想、增强家族团结的一种形式，也是上层社会联络感情、扩大人际关系的一种手段。《东京梦毕录》描写北宋汴京人拜年情景：“正月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早互相庆贺。”南宋吴自牧的《梦粱录》记载：“士大夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节。”《酌中志》说：“是日亦互相拜祝，名曰‘贺新年’也。”

　　大年初一一大早，青年男女打扮得花枝招展，到本家族的长辈家中拜年；从正月初二或初三开始，人们领着孩子带上礼品，到亲戚家拜年，平时有点隔阂的，这时也都冰释前嫌了。《清嘉录》中描述：“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门。”清代筱廷的《拜年》诗云：“自家翻历拣良辰，遍约诸亲与比邻。今日娘家明日舅，预先分派配均匀。”

　　互相登门拜年耗时费力，宋代的文人士大夫们便用名帖相互投贺。宋人周辉的《清波杂志》称：“宋元祐年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。”明代，投寄贺年片之风更甚。明代画家文徵明有《拜年》诗云：“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”清代的贺年片称为“拜帖”。拜帖奉送时，要放入一个精致的锦盒，以表示隆重，这个锦盒叫做“拜盒”。民国以后，开始有了印制的贺年片，其内容格式也发生了很大变化，印有“恭贺新禧”等字。现代，贺年片从设计到印刷越来越艺术化，内容也更加有意义了。它从一种写有单纯祝福词语的卡片，发展成兼有书法、图画、诗词等元素的精致艺术小品，送给友人以增添节日的情趣。

　　一元复始 万象更新

　　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”王安石的《元日》描写了一元复始、万象更新的春节景象。春节前后往往迎来二十四节气中的第一个节气——立春，所以，在年俗中有辞旧迎新、迎春拜春之意。

　　春节前的扫尘即有“除尘布新”的含义。“腊月二十四，掸尘扫房子。”《吕氏春秋》记载，早在尧舜时代，我国就有扫尘习俗。唐宋时期，扫尘之风盛行。《梦粱录》记载：“士庶家不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户。”就是要把一切穷运、晦气统统扫出门。春节前家家户户都要洒扫室内庭院、掸拂尘垢蛛网、疏浚明渠暗沟、清洗各种器具、拆洗被褥窗帘，干干净净迎新春。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

　　民谚云：“二四扫房屋，二七、二八贴花花。”“贴花花”即贴年画。年画始于“门神画”，早期与驱凶避邪、祈福迎祥这两个主题有着密切联系。传统的民间年画多用木版水印制作，随着印刷术的兴起，年画的内容已不限于门神之类的主题，变得丰富多彩。经过几千年的发展，年画逐渐发展为年节装饰艺术，含有祝福新年、吉祥喜庆之意。

　　贴春联也是辞旧迎新的一种形式。春联起源于桃符，北宋乾德二年（964）元旦，五代后蜀君主孟昶在桃符上题写“新年纳余庆，嘉节号长春”。从此，在桃符上书写联语开始盛行。春联书写在红纸上始于明代。潘宗鼎的《金陵岁时记》记载：“元旦，千门万户更易春联，以朱砂染笺，佳者谓之万年红。其制自明初始。”

　　到了清代，贴春联已成为人们过年的基本民俗项目之一，春联的形式种类都有了进一步发展，如门心、横批、框对、春条等。《清嘉录》记载：“居人更换春贴，曰‘春联’。先除夕一二十日，塾师与学书儿书写以卖，榜于门曰‘春联处’。多写千金、百顺，宜春、迪吉，一财、二喜，及家声、世泽等语为门联。或集《葩经》吉语、唐宋人诗句为楹帖。”书中还收录了清代周宗泰的《姑苏竹枝词·春联》一诗：“学书儿童弄笔勤，春联副副卖斯文。人来问价增三倍，不使鹅群笼右军。”新中国成立后，贴春联这个古老民俗形式增加了新的内容，人们创作了很多丰富多彩又富有时代精神的春联，更加绚丽多姿。

　　放爆竹庆贺春节、迎接新年，在我国已有两千多年的历史了。《荆楚岁时记》记述：“正月一日，是三元之日也。《春秋》谓之‘端月’。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”初时只是火烧竹子，故称“爆竹”，后将火药装入竹筒，宋以后普遍改用鞭炮。宋代，在全国各地也有了专门生产爆竹的作坊。最初的纸卷爆竹，响一下就完了，后来发展为各种花炮。到了清代，放爆竹、张灯结彩送旧迎新的活动更加热闹了。《清嘉录》云：“岁朝，开门放爆仗三声，云辟疫疠，谓之‘开门爆仗’。”除夕夜一到子时，无论城乡，烟花此起彼落，鞭炮声响成一片，为新年的到来平添了无尽的喜庆气氛。人们希望新的一年有一个新的开始，把过去的霉运全部去掉，迎来满怀希望的新一年。

　　春节期间人们尤喜红色，穿红衣服、挂红灯笼、张贴红纸，喜庆欢快，希望来年的日子红红火火、大吉大利。还有舞狮子、耍龙灯、踩高跷、跑旱船等广场文化活动，表演者们身着彩衣，手持道具，在锣鼓声中翩翩起舞，表达着驱邪避灾、祈求平安和庆祝丰收的心情。人们在春节期间还会游花市、逛庙会、赏冰灯等，一直到正月十五闹元宵、赏花灯、放烟花，春节才落下帷幕。

　　旧俗新韵 走向世界

　　春节，作为中华民族最隆重的传统节日，承载着人们对团圆、祥和与幸福的美好祈愿。时代在进步，春节习俗也守正创新，与时俱进，融入了更多新时代的元素与创意，新年俗应运而生，为春节不断注入新的生机和活力。

　　现在人们采购年货的方式已不局限于赶年集，变得更加多元，电商平台成为购置年货的便捷之选。一键下单，商品就能送货到家，让人们足不出户就能备齐各种美食、新衣和礼品。

　　全家人围坐在一起观看中央电视台的春节文艺晚会，已成为守岁跨年的新年俗。村民们在春节期间自导自演的“村晚”方兴未艾，地方戏曲、民族歌舞等传统艺术点亮“村晚”舞台。人们在守岁时，还可以通过电脑和手机与远方的亲朋好友视频，分享新年的喜悦，即使相隔千里，也能感受彼此的温暖与陪伴。短信、电话、微博、微信等多种数字方式的拜年成为主流。

　　随着人民生活水平的提高，年夜饭也悄然变化，人们走出家门，选择到饭店里享用年夜饭。一些饭店一改过年放假的传统做法，在制作年夜饭上也花样层出，以适应人们的需求。人们提前一个月预订饭店，甚至出现一桌难求的状况。

　　春节不但为全体中华民族所共享，也在世界各地深入民心。全球约五分之一人口都在以不同形式庆祝春节，与春节相关的民俗活动已走进全球近200个国家和地区，约20个国家将春节列入该国整体或部分城市的法定节假日。世界众多国家的元首和政府首脑，一般都会在春节向华人致以节日的问候。2023年12月，第78届联合国大会通过决议，将春节确定为联合国假日。我国春节申遗成功，对增进海内外中华儿女的文化认同、践行全球文明倡议、推动构建人类命运共同体具有重要意义。

　　这个乙巳蛇年，不仅承载着生肖轮转的神秘与韵味，还因“双春年”与“闰六月”的罕见现象而备受瞩目。俗话说，“一闰逢双春，秋冬仓库盈”“一年有两春，遍地是黄金”，双春年岁丰年稔、物阜民安，期待在这样的年份里，人们不仅物质生活充裕，文化生活也会更加丰富，精神面貌也会焕然一新。