“春山暖日和风，阑干楼阁帘栊，杨柳秋千院中。啼莺舞燕，小桥流水飞红。”春天来了，酥枝拂风，吹面不寒，燕子衔泥，水面初平，杏花初雨，柳絮飞空……古往今来，人们几乎用尽了所有美好的词句来形容春、赞美春。在古代，春天有各种各样的“别名”，这些“别名”从不同角度生动地传达了人们对于春天的感受和看法，记载了春天的文化意义。

　　阳春。有句成语叫“阳春三月”，“阳春”就是古人对春天的称谓。此语出自《管子·地数》：“君伐菹薪，煮泲水为盐，正而积之三万钟，至阳春，请籍于时。”汉代《长歌行》中即有“阳春”记载：“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。”唐代大诗人李白的诗“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，抒发了诗人对春天的热爱。而唐人酒肆布衣的《醉吟》：“阳春时节天气和，万物芳盛人如何。”则将自然界的春天与人的心境进行了对比。

　　三春。唐代诗人孟郊在《游子吟》一诗中写道：“谁言寸草心，报得三春晖。”诗中的“三春”指的就是春季。古时，人们以农历正月为孟春、二月为仲春、三月为季春，简称“三春”。唐代诗人李白在《别毡帐火炉》诗中写道：“离恨属三春，佳期在十月。”诗中的“三春”指的就是春天，而非春天的第三个月或第三个春天。

　　九春。按民间习俗，十天为一春，春季共有90天，故春天又称“九春”。诗人阮籍留下了“夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，磬折似秋霜”的佳句。张铣注：“春，阳也；阳数九，故云九春。”南朝梁元帝萧绎撰写的《金楼子·志怪篇》中载：“其花似杏，而绿蕊碧须，九春之时，万顷竞发，如鸾凤翼。”大名鼎鼎的唐寅唐伯虎在《金粉福地赋》中也提到了九春：“瑶池疏润，演丽于九春；析木分辉，流光于千里。”写出了春光之盛。

　　青春。春天万物复苏，到处绿意盎然，因此古人呼春天为“青春”。唐代诗人杜甫有诗云：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”此处的“青春”非指年龄，而是通过描写草木青葱而借指春天。革命先驱李大钊先生所写的“一生最好是少年，一年最好是青春，一朝最好是清晨”中的“青春”，也是指春天。

　　艳阳。春天阳光朗照，艳丽明媚，故又称为“艳阳”。南北朝诗人鲍照《学刘公干体》诗云：“艳阳桃李节，皎洁不成妍。”宋朝著名词人柳永在《长寿乐》词中写道：“繁红嫩翠，艳阳景，妆点神州明媚。”明人陈恭尹《南海神祠古木绵花歌》中云：“青春二月当艳阳，观者千人皆叹绝。”清人孔尚任的《桃花扇·访翠》中唱道：“对三月艳阳之节，住六朝佳丽之场，虽是客况不堪，却也春情难按。”

　　青阳。春天阳光艳丽明媚，因而又有“青阳”之雅称。语自《尔雅·释天》：“春为青阳。”郭璞注：“气青而温阳。”乐府诗集《青阳》中云：“青阳开动，根荄以遂，膏润并爱，跂行毕逮。”孟浩然在《岁暮归南山》一诗中写道：“白发催年老，青阳逼岁除。”抒发了诗人不愿以白衣终老却又无可奈何的复杂情怀。陈子昂《感遇》一诗与此类似：“白日每不归，青阳时暮矣！”现在安徽省池州市的青阳县、江苏省江阴市的青阳镇、宿迁市泗洪县的青阳街道、山东省滨州市邹平市的青阳镇，这些地名中的“青阳”，也都含有“春天”之意。

　　芳春。春季绿草萌芽，百花吐芳，古人又将春天称为“芳春”。晋人陆机在《长安有狭邪行》中写道：“烈心厉劲秋，丽服鲜芳春。”唐代诗人陈子昂《送东莱王学士无竞》诗中有“孤松宜晚岁，众木爱芳春”之句。《天雨花》第十四回中，也有“碧桃绕槛开如锦，蜂声蝶影恋芳春”的记述。

　　苍灵。古代中国神话中的五天帝之一，是位于东方的司春之神，古人遂将“苍灵”作为春天的借称。《文选·颜延之》中载：“春官联事，苍灵奉涂。”李善注：“苍灵，青帝也。”《周书·孝闵帝纪》中也有“上协苍灵之庆，下昭后祇之锡”之语。

　　淑节。意指佳节，中国夏历对春季的别称。如唐代李观的《试中和节诏赐公卿尺诗》：“淑节韶光媚，皇明宠锡崇。”

　　“古春年年在，闲绿摇暖云”。春天的“别名”还有很多，如韶节、阳节、天端、东节、东陆、兰时、阳季、泰春、华节、良辰、望杏、花月、古春、软节、迟日等。尤其是古人还根据节气、农事等，给春天起了许多漂亮的名字：将正月称为孟春、早春、首春、初春、上春、首阳、元阳、春王、正阳；将二月称为仲春、酣春、大壮、中和、仲阳、阳中；将三月称为季春、暮春、三春、杪春、春杪、晚春、末春等雅称。这些“别名”不但丰富了春天的内涵，也丰富了汉语言文学的宝库，是后人不可多得的一笔文化财富。